本書是首都師范大學(xué)中國女性文化研究中心主任、中國女性文化研究基地主任王紅旗教授的一部論文集，主要收錄了王紅旗教授的學(xué)術(shù)論文、作品序言、論壇發(fā)言稿等作品，共計(jì)四十九篇。王紅旗教授在這些作品中深入討論了當(dāng)代中國女性的社會(huì)地位問題，揭示了當(dāng)代女性自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來”被解放”的現(xiàn)實(shí)，探討了當(dāng)代女性重新認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，也讓

本書收錄了四種目錄文獻(xiàn)，其中《總理各國事務(wù)衙門清檔目錄》按內(nèi)容分為神機(jī)營存銀、出使外洋、保舉人才、籌議海防經(jīng)費(fèi)、籌辦各省荒政五類。榷算司為外務(wù)部分支機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)關(guān)稅、華洋借款等事務(wù)，《光緒三十四年榷算司全年檔案目錄》將光緒三十四年榷算司的案卷編目，按日期排序，分春夏秋冬四冊�！肚遘姍C(jī)處檔案目錄》和《清內(nèi)務(wù)府造辦處輿圖房圖

本書是一部以粵籍華人華僑與海外華文教育為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)專著。系統(tǒng)梳理了粵籍華僑華人創(chuàng)辦發(fā)展海外華文教育的相關(guān)史實(shí)，并對(duì)海外華文教育創(chuàng)辦的原因、海外華文教育與粵籍華僑華人的互動(dòng)關(guān)系、海外華文教育發(fā)展過程及影響、各國對(duì)華文教育的態(tài)度和政策等進(jìn)行了深入研究。海外華文教育始于清初，興盛于近代，其創(chuàng)辦和發(fā)展，與粵籍華僑華人有極為

該書為《蘇州全書》叢書甲編中的一種，清惠棟撰，是一部有關(guān)典章制度的著作。明堂是古代天子施行政教的地方，凡朝會(huì)、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學(xué)等大典都在其中舉行。大道，意為常理、正道�；輻澲荚谧肥錾瞎琶魈门f制，以決歷代禮家聚訟。他認(rèn)為明堂是古代天子宣明政教之處，三代以前，其法大備，詳于《周禮》之《冬官》�！抖�官》亡，其法遂不可考

盛京總管內(nèi)務(wù)府是清朝設(shè)于陪都盛京之內(nèi)務(wù)府，掌理盛京陵園及祭祀等項(xiàng)事務(wù)，并掌本府職官升遷調(diào)補(bǔ)、生死逃亡之事。在處理各項(xiàng)事務(wù)的過程中，盛京總管內(nèi)務(wù)府形成了大量的往來文書檔案，這些檔案現(xiàn)存于遼寧省檔案館，其承載的信息十分豐富，涉及以盛京為主體整個(gè)東北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、風(fēng)俗、建筑、司法、民族、外交等內(nèi)容。本書為9-

本書是由2021年召開的第二十屆科舉制與科舉學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文中選取的三十余篇論文集結(jié)而成，集中收錄了當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于科舉問題研究的重要成果。本論文集中所收錄論文對(duì)于科舉制度與科舉文化等問題進(jìn)行了研究，均以科舉問題為切入點(diǎn)，將科舉制度置于中國社會(huì)變遷的歷史長河中，聚焦科舉制度作為中國古代社會(huì)重要的人才選拔制度，分析

本書是一部集中反映康熙治國思想和業(yè)績的政論性歷史文獻(xiàn)。該書為清末實(shí)錄館纂修、國史館協(xié)修章橙所纂。章氏利用其任職史館的便利，廠搜博取，分門別類，選輯各種文獻(xiàn)中有關(guān)康熙事跡的資料，再現(xiàn)了康熙時(shí)代的特點(diǎn)，突出了康熙皇帝的才華、學(xué)識(shí)、品德與治國之道。該書為研究清初歷史和研究康熙的治國思想提供了極大的便利，與唐代史學(xué)家吳兢的《貞

本書對(duì)該檔慎行篩選，收錄1700多件，旨在發(fā)揮琿春副都統(tǒng)衙門檔案的作用，為日后東疆歷史的研究提供參考。本書起自乾隆三年(1738)，迄于宣統(tǒng)元年(1909)，卷帙浩繁，滿文檔約占十分之一，其中光緒年間為最多，內(nèi)涵豐富，包容廣泛。全書共分上、中、下三冊。

本書講述:府縣佐貳官制度是明清地方治理的重要制度,不但關(guān)系到國家的政策指令如何落實(shí)到基層,也關(guān)系到正官與佐貳官之間的權(quán)力分配。百姓安否在府縣,朝廷安否在府縣,不但關(guān)系到地方社會(huì)治理,更關(guān)系到王朝的安危,其府縣設(shè)官分職也是本著這個(gè)目的。明清府縣佐貳官制度的發(fā)展變化,涉及到正佐輔助監(jiān)督制與正官負(fù)責(zé)制,關(guān)注這兩個(gè)制度的區(qū)別,

先民對(duì)自然節(jié)律的把握，其源起和發(fā)展具有一定的客觀必然性。通過對(duì)《夏小正》《詩經(jīng)·七月》《逸周書》《管子》《呂氏春秋》十二紀(jì)，以及各種出土材料的分析，我們不難發(fā)現(xiàn),自先秦開始，民眾對(duì)月令經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累日益深厚，官府以時(shí)序政的模式不斷成熟，知識(shí)精英也從不同層面推動(dòng)月令文化品質(zhì)的提升。這為《月令》被采擇編入《