作為我國(guó)歷史上第一部較為系統(tǒng)的書(shū)法通史，南宋陳思的《書(shū)小史》以收錄書(shū)家眾多、重視書(shū)家之間的傳承關(guān)系、書(shū)家與書(shū)體之間的必然聯(lián)系著稱。并且在撰書(shū)時(shí)他將自己的書(shū)法美學(xué)思想融入其中，成就了一部史論結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)性書(shū)史著作。全書(shū)共十卷，記歷代書(shū)家共531人。編排體例仿史家之作正史，先為紀(jì)一卷，記歷代帝王；繼傳九卷，依次為后妃、諸王和

多寶塔碑全稱為大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文，是唐天寶十一年（七五二）由當(dāng)時(shí)的文人岑勛撰文、書(shū)法家徐浩題額、書(shū)法家顏真卿正書(shū)、碑刻家史華刻石而成，是楷書(shū)書(shū)法作品。現(xiàn)今保存于西安碑林第二室。此碑共三十四行，滿行六十六字，內(nèi)容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經(jīng)過(guò)。碑文整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡(jiǎn)潔明快、字

歐陽(yáng)詢（五五七—六四一），字信本，潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，楷書(shū)四大家之一。隋時(shí)官太常博士，唐時(shí)封為太子率更令，也稱“歐陽(yáng)率更”。與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷）并稱初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱“大歐”。歐陽(yáng)詢楷書(shū)法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無(wú)所匹，被稱之為唐人楷??書(shū)。他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并

玄秘塔碑，全稱唐故左街僧錄**奉三教談?wù)撘�駕大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序，是唐會(huì)昌元年（八四一）由時(shí)任宰相的裴休撰文，書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)丹而成，為楷書(shū)書(shū)法作品�，F(xiàn)今保存于西安碑林第二室。玄秘塔碑共二十八行，每行五十四字。敘大達(dá)法師在德宗、順宗、憲宗三朝所受恩遇，以紀(jì)念大達(dá)法師之事跡而告示后人。其結(jié)體緊密，筆法銳

雁塔圣教序?yàn)轳宜炝妓鶗?shū)，是最能代表褚遂良楷書(shū)風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。雁塔圣教序的筆畫(huà)纖細(xì)而俊秀，即使是復(fù)雜的波折轉(zhuǎn)筆，也是一絲不茍。褚遂良秉承了文人書(shū)法家的筆法，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中卻又能把握輕重，灌輸力量。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入了晚年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。雁塔圣教序引領(lǐng)大唐楷書(shū)新格局，書(shū)法

王羲之（三〇三—三六一），瑯邪臨沂（今山東省臨沂市）人，字逸少。后移居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。他一生曾任秘書(shū)郎、參軍、刺史、會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍等職，人稱“王右軍”。王羲之行書(shū)中最有代表性的是蘭亭序，被譽(yù)為“天下行書(shū)”。公元三五三年，亦即晉穆帝永和九年，王羲之與一群文人雅士會(huì)于紹興蘭亭，飲酒賦詩(shī)中趁興寫(xiě)下蘭亭序。全序二十

靈飛經(jīng)是唐代有名小楷之一，無(wú)名款。靈飛經(jīng)道教經(jīng)名，主要闡述存思之法。今道藏有上清瓊宮靈飛六甲左右上符，一卷。漢武內(nèi)傳謂此經(jīng)用于請(qǐng)命延算、長(zhǎng)生久視、驅(qū)策眾靈、役使鬼神。靈飛經(jīng)又名六甲靈飛經(jīng)，清包世臣在藝舟雙楫·右下筆潭中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”楊守敬評(píng)：“靈飛經(jīng)一冊(cè)，最為精勁，為世所重”。靈飛經(jīng)的章法為縱有行，橫無(wú)列。

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