清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。明末書(shū)壇的放浪筆墨，狂放不羈、憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若鶩，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世

明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段，明初書(shū)法“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。明初書(shū)法家有擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵“三子”。明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開(kāi)拓解

宋代書(shū)法，承唐繼晉，上技五代，開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)。打破了前人法度，專(zhuān)門(mén)注重意趣，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)，從而開(kāi)辟了新的道路。元初書(shū)法總的情況是崇尚復(fù)古。文宗天歷初建奎章閣，專(zhuān)掌秘玩古物。元文宗常幸奎章閣欣賞法書(shū)名畫(huà)，書(shū)法一度出現(xiàn)興盛局面。趙孟頫，鮮于樞等名家，是這時(shí)期書(shū)法的代表。他們主張書(shū)畫(huà)同法，注重結(jié)字的體態(tài)。但元代書(shū)壇純是繼承晉

隋唐五代時(shí)期的書(shū)法在整個(gè)中國(guó)的書(shū)法發(fā)展史上占有重要的地位，無(wú)論是書(shū)法家，書(shū)法體例，風(fēng)格流派還是書(shū)法理論都達(dá)到了前所未有的高度。這與這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)開(kāi)放，政治開(kāi)明是分不開(kāi)的。這一時(shí)期杰出的代表人物如：歐陽(yáng)詢，虞世南，顏卿，張旭，懷素，柳公權(quán)等一代大家們更是以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為后世楷模，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

魏晉南北朝是中國(guó)古代一個(gè)著名的文化繁榮時(shí)期，此時(shí)期，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了登峰造極的境界，是書(shū)法史上的里程碑，奠定了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展方向。魏晉風(fēng)流，規(guī)隋唐之法，開(kāi)兩宋之意，啟元明之態(tài)，促清民之樸，深刻地影響了歷代書(shū)法并影響著當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展�？瑫�(shū)得到極大發(fā)展。既有二王之秀美，又有魏碑之雄勁。藝術(shù)風(fēng)格多種多樣。魏晉名品有《

《規(guī)范漢字硬筆楷書(shū)教程》是一本面向廣大書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法，傳授硬筆楷書(shū)基礎(chǔ)知識(shí)和書(shū)寫(xiě)技巧的書(shū)籍。讓學(xué)習(xí)者循序漸進(jìn)地從基本筆畫(huà)的正確書(shū)寫(xiě)、筆順規(guī)則的掌握學(xué)起，把握字的間架結(jié)構(gòu)，力求書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔的漢字。并了解書(shū)法的基本作品形式，用各種形式書(shū)寫(xiě)的技巧特點(diǎn)，逐步掌握實(shí)用書(shū)寫(xiě)和書(shū)法創(chuàng)作的知識(shí)。本書(shū)分為七個(gè)部分，詳細(xì)講

昆山人杰地靈，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有特殊的地位，自古以來(lái)，歷代文人騷客留下了很多歌詠昆山的詩(shī)篇。本書(shū)內(nèi)容是昆山書(shū)法家霍國(guó)強(qiáng)用筆墨丹青把歷代名人詠昆山的詩(shī)篇，用書(shū)畫(huà)藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)，立體再現(xiàn)昆山的神韻。本書(shū)形式圖文并茂，用書(shū)法的形式記錄了玉山雅集所展現(xiàn)的昆山二十四景匾額和楹聯(lián)；用文字形式詮釋玉山名勝二十四景的游記、序和詩(shī)歌；用

本書(shū)是繼《書(shū)古文：中華經(jīng)典碑帖釋讀》《書(shū)古文教程》系列叢書(shū)之后的又一新作。本書(shū)是以古代文人名家書(shū)法為主的書(shū)法賞析，書(shū)中選取了四十余篇有代表古代書(shū)法名家用多種書(shū)體抄寫(xiě)的古代文學(xué)名篇，并進(jìn)行簡(jiǎn)要的釋讀和賞析，書(shū)法作品以行楷書(shū)為主，兼顧草書(shū)，個(gè)別摻入臺(tái)閣體和館閣體，以使其名帖更具參考性，其風(fēng)格更為多樣化。更為重要的是，名帖的

本書(shū)是中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法院教授沈樂(lè)平在2015年至2024年這十年間精心創(chuàng)作的書(shū)法與篆刻精品集。圖錄收錄其書(shū)法作品二百余件，篆刻作品十余方。書(shū)法作品在書(shū)體、章法、筆墨和紙張色彩搭配上都顯示出深思熟慮的創(chuàng)作態(tài)度，強(qiáng)調(diào)通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的綜合構(gòu)成和字與字之間的呼應(yīng)來(lái)達(dá)到平衡與節(jié)奏感，使作品氣勢(shì)連貫流暢。篆刻作品，展現(xiàn)了沈樂(lè)平在篆刻藝術(shù)

本書(shū)的“狂書(shū)”是針對(duì)作者的書(shū)法而言。魯忠的書(shū)法，說(shuō)是小草，卻狂于小草，說(shuō)是狂草，又略嫌不足；且間或有行、楷插入，偶有隸筆隸畫(huà)出沒(méi)，甚至還有篆書(shū)揳入，于是作者將自己書(shū)命名為“狂書(shū)”�！靶恼Z(yǔ)”則源于“言為心聲，書(shū)為心畫(huà)”的啟發(fā)，因?yàn)楸緯?shū)于百幅作品外還有百篇解讀，故將之稱為“心語(yǔ)”。“狂書(shū)”“心語(yǔ)”合二為一，正是本書(shū)。本書(shū)既