本書以方以智的實學(xué)思想為線索，探討東傳科學(xué)對方以智實學(xué)思想的影響以及方以智的實學(xué)立場對其學(xué)習、吸納東傳科學(xué)的多重作用。本書探討對于儒學(xué)應(yīng)如何發(fā)揮在當今時代應(yīng)有的價值與意義，對于儒學(xué)應(yīng)如何吸納其他文明尤其是西方科學(xué)文化中的精華來充實與完善自身，對于如何建構(gòu)一種更適合儒學(xué)與科學(xué)的對話交流機制、實現(xiàn)二者的最佳共存與合作方式，

《方以智卷/皖籍思想家文庫》是皖籍思想家文庫中的一卷。作者從綜合創(chuàng)新的視角，論述了方以智哲學(xué)思想的基本特征，以“所以然者”界定了方以智哲學(xué)思想體系的高范疇，由可以、何以、所以分析了方以智哲學(xué)思想體系的邏輯建構(gòu)。附錄部分是方以智文章的選集文獻。方以智是安徽桐城（今安慶樅陽）人。在學(xué)術(shù)上，方以智家學(xué)淵源，博采眾長，主張中西

本書由2016年12月在寧波舉辦的“2016天一閣論壇”的演講稿和論文集結(jié)而成。“2016天一閣論壇”由中國社會科學(xué)院和寧波市人民政府共同主辦，是2016東亞文化之都·中國寧波活動年的重要活動之一。與會專家學(xué)者在陽明故里，以“陽明思想與世界文明建設(shè)”為主題，分別圍繞“現(xiàn)代人與公共文明建設(shè)：以陽明思想為啟示”“陽明心學(xué)·

本書是作者關(guān)于中國哲學(xué)的論文結(jié)集，內(nèi)容主要在王陽明、賀麟、熊十力、牟宗三研究方面，旨在用不同視角重新審視心學(xué)，破除對它的種種成見，顯示心學(xué)在中西哲學(xué)史上的深厚傳統(tǒng)，彰顯心學(xué)高揚精神的能動性，同時吸收其他學(xué)派的長處，在即心即理、即下即上（形而上下）、即知即行、即內(nèi)即外的基礎(chǔ)上突出精神、理想的先在性、統(tǒng)御性這一點。本書注意

《浮山遺韻：方以智研究尋跡》內(nèi)容分為八個部分。“生平篇”和“附錄·方以智年譜”主要介紹對方以智生平的研究；“思想篇”重點在方以智的生活和政治理想；“著述篇”選取了學(xué)術(shù)界對方以智著作的一些考證；“哲學(xué)篇”介紹方以智的哲學(xué)，特別是對其易學(xué)思想的研究；“三教篇”著重介紹學(xué)術(shù)界對方以智晚年“三教合一”思想的研究；“科學(xué)篇”以學(xué)

陶望齡為明代大儒，他推崇王陽明。篤信陽明致良知之教，在他看來，歷代圣賢對圣人之教的表述雖有不同，實則東海西海，廓爾同心；先圣后圣，居然一揆（陶望齡：《歇庵集圣學(xué)宗傳序》），它們在本質(zhì)上是同一種學(xué)問，即心學(xué)。這種學(xué)問至王陽明而發(fā)揚光大，所以他說：古今談道術(shù)者不為不盛矣，而未有如陽明先生。（陶望齡：《歇庵集招隱篇》）在陽明

《王陽明心學(xué)日課》從王陽明的《傳習錄》中精選了200多個警句，按一句王陽明警句原話、原話的現(xiàn)代文翻譯、一段基于《傳習錄》的詳細解釋和作者個人的闡釋來布局謀篇，意在讓現(xiàn)實生活中的普通人，都能讀懂深奧的王陽明心學(xué)，從而提升個人素養(yǎng)，理性看待社會萬象，讓自己的人生更豐盈充實。

普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞。《明實錄》里的王陽明不但奸邪，還很有幾分色厲內(nèi)荏的丑態(tài)，是一個墻頭草一般的投機分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰(zhàn)功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態(tài)享受著信徒的阿諛與供奉。 乃至清朝編修《明史》，才算是以新一代的官修正史為王陽明做了正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑

《傳習錄》包含了王陽明心學(xué)所有的重要觀點。全書分為上、中、下三卷。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，闡述了知行合一、心外無理、心外無物等觀點；中卷里的書信均出自王陽明親筆，是他晚年的著述；下卷較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。此為全譯+葉圣陶經(jīng)典點校版本，讀者可以譯文+原文兩冊對照閱讀，盡享超好的閱讀體

本書以劉宗周“慎獨”思想為中心對其哲學(xué)思想進行研究，分析了劉宗周哲學(xué)本體觀念的邏輯特質(zhì)、“慎獨”思想形成的文化基礎(chǔ)，以及劉宗周與王陽明之間的學(xué)術(shù)關(guān)系，回答了劉宗周思想在宋明理學(xué)時期的定位問題。