本書內(nèi)容講述:北京佛教歷史近兩千年,梵剎林立,高僧輩出,著作浩瀚,文物繁盛。從前燕定都為始,北京大部分時間都是作為北方政權(quán)乃至全國的都城,其間除了明世宗一度限制佛教外,其他帝王基本上都信仰佛教。都城集中了很多社會資源,對于佛教的發(fā)展十分有利。“先有潭柘寺,后有北京城”,不僅體現(xiàn)了佛教寺院在時間上的悠久,更體現(xiàn)了其對于城

禪宗詩學(xué)著述研究

本書從黑水城出土文獻(xiàn)中揀選與玄奘所傳“法相唯識”有關(guān)的三部西夏文譯本，即《瑜伽師地論》《顯揚(yáng)圣教論》和《大乘阿毗達(dá)磨集論》，刊布其錄文，用“四行對譯法”對西夏文進(jìn)行了對勘與釋讀，并利用他校法與本校法，對殘損部分的西夏文進(jìn)行了擬補(bǔ)。將民族文字文獻(xiàn)與漢文資料相結(jié)合，通過解讀這三部具有明確漢文來源的文獻(xiàn)，從中總結(jié)出一批專有“

月滿天心癡迷研究李叔同二十多年，欣賞他的真性情，沉迷于他的大智慧，到處搜集資料和照片，把心血熬成書，還讀者一個真性情的李叔同。在作者的筆下，天才神童、風(fēng)流才子、云水高僧、名門富二代、“渣男”、世間最高尚的人之一、弘一大師、豐子愷的老師，這些身份和標(biāo)簽，猶如風(fēng)拂花葉，見景見春，層層疊疊出一個令人神往的精神世界。

該書由杭州西湖第一名勝、千年古剎靈隱寺為響應(yīng)省領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)指示，為將杭州靈隱寺提升打造成世界名寺而編撰。主編為光泉法師，由長期從事杭州歷史文化挖掘、整理和研究的著名學(xué)者仲向平、丁云川先生執(zhí)筆。作為靈隱書藏系列叢書中的其中一本，該書從毗鄰靈隱寺的曾經(jīng)的名莊和名祠朱莊、蔣祠入手，深入挖掘和詳盡梳理了朱莊和蔣祠的歷史淵源和現(xiàn)狀，

本書是一套關(guān)于中國禪宗系列的文獻(xiàn)選編，收錄了中國禪宗方面的重要史書、語錄和清規(guī)等文獻(xiàn)，邀請國內(nèi)著名的學(xué)者，依據(jù)好的版本做了�？薄⒎侄魏蜆�(biāo)點(diǎn)。并且一律改用現(xiàn)在通用的簡化字。雖然所收文獻(xiàn)的數(shù)量不少很大，但在目前公開出版的禪宗著述較少的情況下，這一套叢書的出版一定會給從事佛教禪宗研究的中國哲學(xué)、文史研究的學(xué)者和廣大讀者帶來不

中國佛教八大宗派有兩派——凈土宗，禪宗，在江西這塊土地上建宗立派，蔚為壯觀。凈土宗早在東晉時期由慧遠(yuǎn)大師在廬山東林寺開創(chuàng)，此后衍生出歷史上凈宗十三祖，門徒廣及海外。禪宗與江西的淵源更為深厚，唐代慧能之后南宗禪的“五家七宗”，在江西境內(nèi)道場林立、名僧云集。溈仰之“仰”即來自宜春仰山，臨濟(jì)宗源頭即宜豐黃檗山，曹洞宗則創(chuàng)自宜

本書的研究對象是宋元華嚴(yán)思想，論述的時間范圍是五代宋初到元末明初。之所以以宋元為斷代，主要是因?yàn)檫@個時期是宗密以后中國華嚴(yán)思想的個重要發(fā)展階段，華嚴(yán)思想或信仰在當(dāng)時中國的北方和南方皆有很大影響。在此數(shù)百年時間里，雖然有宋、遼、金、西夏等政權(quán)并立，但不同地域、不同歷史階段的華嚴(yán)思想都主要繼承唐代華嚴(yán)宗祖師的思想學(xué)說，特別

為了讓華語世界的人們?nèi)�面了解佛法大意，杭州佛學(xué)院和杭州靈隱寺依據(jù)緬甸第六次結(jié)集版的巴利藏經(jīng)開啟了譯經(jīng)大業(yè)的端緒。鑒于緬甸版更為精準(zhǔn)、具有更高的權(quán)威性，故而此前以及本次翻譯均以緬甸版為底本。根據(jù)緬甸版，《有偈篇》共包含十一個相應(yīng)，內(nèi)含經(jīng)文271部，其中，前十個相應(yīng)的246部經(jīng)由慧音翻譯，第十一相應(yīng)的25部經(jīng)由慧觀翻譯。

“中華傳統(tǒng)文化精粹”叢書曾經(jīng)影響了幾代英語和中華文化學(xué)習(xí)者、愛好者，深受讀者的喜愛，《六祖壇經(jīng)》是禪宗的主要經(jīng)典之一，簡稱《壇經(jīng)》，其思想對禪宗發(fā)展起到了重要作用。中華傳統(tǒng)精粹·六祖壇經(jīng)(英漢雙語)所用版本乃是曹溪南華禪寺珍藏明代木刻版《六祖壇經(jīng)》，由明代四大高僧之一憨山大師根據(jù)古本校勘，泰倉禪師刻印，近現(xiàn)代禪門泰斗虛