本書嘗試構(gòu)建符合中國國情的社會(huì)服務(wù)改革“國家（行政）-市場-社會(huì)-技術(shù)（互聯(lián)網(wǎng)+）”四元理論分析框架。提出社會(huì)服務(wù)供給要向“互聯(lián)網(wǎng)+”模式轉(zhuǎn)向，并對養(yǎng)老服務(wù)、醫(yī)療服務(wù)、教育服務(wù)三個(gè)不同領(lǐng)域的“互聯(lián)網(wǎng)+”供給實(shí)踐模式進(jìn)行了剖析。

本書基于“技藝一人工品”的治理哲學(xué)范式和界面治理的理論視角，以北京市接訴即辦改革作為典型案例，嘗試回答黨的初心和使命如何轉(zhuǎn)化為治理實(shí)踐這一“治理之問”。接訴即辦改革是一種“治理之問”的實(shí)踐探索，旨在通過回應(yīng)市民訴求、促進(jìn)問題解決、及時(shí)反饋和“主動(dòng)治理、未訴先辦”來實(shí)現(xiàn)讓人民生活幸福，這是尋找初心使命的治理之道。本書按照

2021年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)的意見》，指出要全面推進(jìn)文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)、文明興網(wǎng)，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)要求的思想觀念、文化風(fēng)尚、道德追求、行為規(guī)范、法治環(huán)境、創(chuàng)建機(jī)制。同年11月19日，首屆中國網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)在北京舉辦，大會(huì)主題為“匯聚向上向善力量，攜手建設(shè)

黨的十八大提出要“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)”，黨的十九大進(jìn)一步明確要求“推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”。從黨的綱領(lǐng)性文件對志愿服務(wù)的表述來看，志愿服務(wù)是黨和國家事業(yè)的重要組成部分，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要力量。寧波新時(shí)代文明實(shí)踐志愿服務(wù)藍(lán)皮書從宏觀的寧波志

本書由北京、上海、重慶三地來自高校和實(shí)務(wù)界的公益慈善專家共同編寫而成，也是國內(nèi)首部以區(qū)域互聯(lián)網(wǎng)慈善為研究對象的觀察報(bào)告。近年來，各種基于互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)重組了經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展的各個(gè)過程，公益慈善領(lǐng)域也不例外。在公益慈善領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)能夠迅速匹配慈善項(xiàng)目的捐贈(zèng)方和需求方，使慈善募捐日益突破時(shí)間和空間限制，人們越

殘疾人作為一個(gè)特殊困難的群體，需要格外關(guān)心、格外關(guān)注。開展助殘志愿服務(wù)，有助于促進(jìn)殘疾人共建共享改革發(fā)展成果，不斷增強(qiáng)其獲得感、幸福感、安全感，有助于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在助殘領(lǐng)域落實(shí)落細(xì)，有助于殘疾人全面發(fā)展和共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。本書立足新發(fā)展階段，分為總報(bào)告、分報(bào)告、專題篇、案例篇、借鑒篇五大部分，探討如何充

華僑華人研究報(bào)告2022》對華僑華人在海外的最新生存現(xiàn)狀，并提出有價(jià)值的政策建議�？倛�(bào)告《華裔留學(xué)生在線學(xué)習(xí)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)行為調(diào)查研究》對華裔留學(xué)生的在線學(xué)習(xí)情況進(jìn)行了調(diào)查分析。教育文化篇的四篇報(bào)告分別對華裔與非華裔來華留學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、泰國的漢語公務(wù)員教師對其職業(yè)的認(rèn)同情況、菲律賓華裔青少年對中華文化的認(rèn)知需求現(xiàn)狀、海外

延安時(shí)期，黨的理論工作者成為推動(dòng)馬克思主義大眾化的中堅(jiān)力量，他們匯聚智慧、同向發(fā)力，為延安時(shí)期馬克思主義大眾化的推進(jìn)及黨的理論的繁榮發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 書稿以馬克思主義為指導(dǎo)，從哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的視角入手，圍繞延安時(shí)期黨的理論工作者這一特殊群體展開，書稿由六個(gè)部分構(gòu)成：延安時(shí)

本書為中國著名教育家、理論家、社會(huì)活動(dòng)家錢亦石先生的遺著。全書共六章，講述了中國政治史的分期和研究方法，分述中國自原始社會(huì)至唐朝的政治發(fā)展史。除緒論外，其余五章按政治制度劃分，即無政治制度時(shí)期、氏族政治制度時(shí)期、封建政治制度時(shí)期。全書從歷史的角度切入,分析了無政治制度的原始社會(huì)、產(chǎn)生政治制度的氏族社會(huì)、封建社會(huì)(涉及秦

本書是朱永嘉先生繼《明代政治制度的源流與得失》之后又一部明史研究專著。本書從明代后期財(cái)政問題及社會(huì)演變講起，敘述明朝滅亡與清朝建立的經(jīng)過，以及清初鞏固統(tǒng)治、加強(qiáng)對邊疆地區(qū)控制的具體情況，重點(diǎn)在于總結(jié)明亡清興的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從明朝的萬歷到清朝的康熙，恰恰是中國古代歷史上王朝興衰周期律的一個(gè)典型案例，這也是本書命名之由來。