《美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論》由復(fù)旦大學(xué)文藝學(xué)美學(xué)研究中心匯編。主要針對(duì)近年中外文藝學(xué)美學(xué)研究中最前沿的熱點(diǎn)關(guān)注問(wèn)題進(jìn)行高水平創(chuàng)新性研究，內(nèi)容涉及美學(xué)各個(gè)研究領(lǐng)域，如中外美學(xué)史、美學(xué)理論、文藝美學(xué)、比較美學(xué)等方向，收入美學(xué)和藝術(shù)評(píng)論方面有見(jiàn)地、前沿性的研究論文。本輯收入文章涉及二十世紀(jì)后期西方美學(xué)思想的新發(fā)展、文藝批評(píng)理論、中華審

本書(shū)為美學(xué)大師李澤厚成名作，“美學(xué)四書(shū)”之遺珠。不僅收錄了李澤厚與朱光潛、蔡儀就美學(xué)的深刻探討，還涵蓋其對(duì)美學(xué)、中國(guó)古典文學(xué)等進(jìn)行辯證批判的思想精華，多維度呈現(xiàn)了作者早期的主要美學(xué)思想。本書(shū)作為李澤厚“美學(xué)”系列的銜接，全面地展示出其美學(xué)理論演繹過(guò)程與思想內(nèi)涵；體現(xiàn)了作者廣闊的視野、厚實(shí)的比較認(rèn)知以及在馬克思唯物歷史觀(guān)

本書(shū)以美為出發(fā)點(diǎn)，從日常生活中的行為之美和人的內(nèi)在品格這兩個(gè)角度切入，傳達(dá)了如何通過(guò)飲食、服飾、餐桌布置、空間設(shè)計(jì)、自然風(fēng)物、言語(yǔ)行為、身體鍛煉、磨煉心靈等發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，將日常生活打造得具有藝術(shù)感，進(jìn)而磨煉內(nèi)心的靈敏度，塑造自己的內(nèi)在品格。

中華美學(xué)精神流淌在中華民族的精神氣質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)和日常生活中，國(guó)學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、建筑等門(mén)類(lèi)無(wú)不是其生動(dòng)體現(xiàn)。中華美學(xué)精神充分體現(xiàn)了中華文化的精神內(nèi)核，在不斷傳承創(chuàng)新中提煉出了富有民族特色的美學(xué)特質(zhì)，蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)、指向未來(lái)的美學(xué)張力，為“展示中國(guó)文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌”提供了有力支撐。本書(shū)由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)辦公室

本書(shū)梳理了“美學(xué)”這一概念的發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)涵外延，首先確定了“美學(xué)”即“審美學(xué)”，接著在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)闡述了審美的含義、審美的意義、審美過(guò)程、審美范疇、審美創(chuàng)造、審美形態(tài)、審美模式、審美教育等重要內(nèi)容。本書(shū)強(qiáng)調(diào)了美學(xué)觀(guān)的重要性，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立健康的、正確的審美觀(guān)并給出具體的實(shí)踐方法，盡可能用案例分析解釋抽象的美學(xué)概念，避免單純的

本書(shū)為河南省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作資助(二十大專(zhuān)項(xiàng))立項(xiàng)圖書(shū)。傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，不僅要研究古代美學(xué)更要立足當(dāng)下，如果說(shuō)研究古代是為今天提供啟示與借鑒，那么研究當(dāng)代則是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更具有現(xiàn)實(shí)意義和緊迫感，因此本書(shū)的研究?jī)?nèi)容具有現(xiàn)實(shí)觀(guān)照性，和學(xué)術(shù)緊迫性。全書(shū)共分六章：第一章傳統(tǒng)與歷史：溯源時(shí)尚美學(xué)；第二章價(jià)值與體

美學(xué)是易中天的來(lái)時(shí)路。本書(shū)是易中天教授多年美學(xué)研究與寫(xiě)作的精彩總結(jié)。全書(shū)分三卷：美學(xué)隨筆，以輕松筆觸談?wù)撁缹W(xué)感悟。話(huà)題涵蓋建筑、繪畫(huà)、雕塑、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)；短篇美學(xué)論文，深入探討美學(xué)的核心概念與應(yīng)用范疇，包括文藝學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)、藝術(shù)實(shí)踐論、中國(guó)美學(xué)史的內(nèi)在邏輯等十余個(gè)問(wèn)題。第三卷系統(tǒng)探討《文心雕龍》的美學(xué)思想。這三卷，形

形式概念是舶來(lái)品。它的引入對(duì)中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代生成產(chǎn)生了重要影響，使得一些重要范疇、命題等獲得了新釋、另解甚至異變。本書(shū)著重該詞的中外對(duì)接、古今轉(zhuǎn)換及時(shí)代流變的譯介、轉(zhuǎn)化過(guò)程，具體考察其在美學(xué)創(chuàng)生進(jìn)程中擇取、在美學(xué)觀(guān)念論爭(zhēng)中容受、在美學(xué)體系試構(gòu)中反芻的情況，同時(shí)延伸到中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的本體建構(gòu)路徑、美育特色顯現(xiàn)的問(wèn)題，以探查

審美資本主義是一個(gè)涉及資本主義生產(chǎn)方式、審美品味、藝術(shù)生產(chǎn)等多個(gè)方面的概念。這一概念認(rèn)為，在當(dāng)代資本主義社會(huì)中，審美和藝術(shù)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿�，并且審美和藝術(shù)本身也成為一種特殊的資本形態(tài)。該書(shū)以馬克思主義美學(xué)為指導(dǎo)，通過(guò)現(xiàn)代資本主義精神的變遷、商品拜物教與審美資本主義批判、審美趣味的工業(yè)化邏輯、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的崛

馬丁·海德格爾，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。維特根斯坦，研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)等方面，曾經(jīng)師從英國(guó)著名作家、哲學(xué)家羅素。維特根斯坦和海德格爾是都是20世紀(jì)很有影響力的哲學(xué)家，倆人雖然在思想內(nèi)容和論述方式上存在諸多的差異，但是他們作為同時(shí)代的哲學(xué)家，其思想本身必然存在諸多相通之處。他們