《悲劇的誕生》是德國現(xiàn)代哲學家尼采（FriedrichNietzische，18441900）一部較為系統(tǒng)的美學和哲學著作，寫于18701871年間。尼采在本書中秉承瓦格納通過藝術重建神話的理想，構造了一個文化哲學理想，撇開以早期希臘神話和英雄傳說為內容的藝術文化，批判后起的科學－理論文化（發(fā)端于蘇格拉底的科學樂觀主義

本書是藝術史研究著作。20世紀80年代，西方藝術史學者掀起了新藝術史運動，這次運動批判了傳統(tǒng)守舊的藝術史，開始將人類學、符號學等引入藝術史研究中。在新藝術史運動中，結構主義藝術理論興盛起來，本書正是將其作為研究對象，希冀為中國藝術史理論發(fā)展提供借鑒和參考。結構主義理論主張通過結構去認識事物，它本是一場流行于20世紀下半

本書收錄了弗洛伊德以精神分析學的方法談論文學藝術的幾乎全部文章，包括《詹森〈格拉迪娃〉中的幻覺與夢》《創(chuàng)造性作家與白日夢》《米開朗琪羅的〈摩西〉》《達·芬奇的童年回憶》《陀思妥耶夫斯基與弒父行為》《美杜莎的首級》等，揭示了精神分析學在文學藝術領域的應用，以及它們的內在聯(lián)系。 弗洛伊德的精神分析理論對文學藝

本教材擬將理論知識學習、行動能力訓練與素質修養(yǎng)提升相結合，其目標是通過理論學習、課程實訓等途徑，使學生掌握個人形象塑造的基本內容與方法;掌握職業(yè)崗位各場景禮儀的基本內容與要求并自覺運用;熟悉中華民族的傳統(tǒng)禮儀與文化，了解與各少數(shù)民族以及世界各國人員往來時應遵循的禮儀規(guī)范。依據(jù)學生就業(yè)面向的崗位任務、職業(yè)發(fā)展、課證融通等

本書是一本學術專著，全面展示了“美”這一基本價值理念如何經過歷代思想家的認知和闡釋，逐漸演化為一門系統(tǒng)的學科�！八囆g”“美”“形式”“創(chuàng)造性”“模仿”“美感經驗”這六大觀念在美學研究中被頻繁地使用，以至于我們竟然無暇去考察它們兩千多年來經歷了怎樣驚心動魄的發(fā)展與演變。本書敘述史論結合，以問題討論為經，以史料分析為緯，構

本書是一本關于美學研究的入門讀物，系統(tǒng)地介紹了西方的美學思想和流派，并對中西方美學思想進行了批判性思考，指出美學研究應該兼顧美和藝術兩方面、二者密不可分。作者選擇從雜亂紛呈的現(xiàn)代西方美學理論中的藝術論入手，在爬梳、辨析現(xiàn)代美學諸流派思想的基礎上，對美學的一些基本問題，如美和藝術的本質、藝術品、藝術的欣賞和批評等進行考察

本書系統(tǒng)講述了美學基本原理和基礎知識，闡述了美的本質，詳細講解了美感、自然美、社會美、藝術美、技術美、優(yōu)美與崇高、悲劇與喜劇、丑與荒誕、意境與傳神及美學前沿問題。注重審美實例與美學理論的結合，從傳統(tǒng)課程的以美學原理為重心轉為以審美鑒賞、創(chuàng)作為重心，培養(yǎng)學生將美學理論與審美實踐相結合的能力。注重知識性、專業(yè)性與普及性的結

如果有一種現(xiàn)今的文化，它就只能是審美的文化。如果有人真的想提出這個問題，是否存在一個中心，那里面的現(xiàn)代人彼此相聚卻不相知、彼此致力于相互踐踏，那么他只能在這里提出這個問題。審美文化就是生活的藝術，就是來自生活的一種藝術。所有東西在獨特自主的藝術家手里都只是物質而已，不管是他在作畫，寫詩還是在生活。審美文化的核心就是：心

本書是朱光潛深入探討美學與人生的經典之作�！墩劽馈讽樦�美從哪里來、美是什么、美的特點等問題，層層展開，提出了“人生的藝術化”這一美學研究理想目標。朱光潛先生以一種對老朋友的語氣，從哲學、心理學和藝術的角度出發(fā)，闡釋了他對藝術與人生關系的深刻理解，將復雜的學術問題寫得生動易懂，構建出完整的美學圖景。幫助讀者從“淺薄”回歸

“中國園林與山水美學史叢書”包含《中國園林美學通史》(3冊)及《明代山水美學史》(1冊)�！睹鞔�山水美學史》是對通史部分的重要補充和延伸。山水精神是中國園林美學之魂，園林美學與山水美學密不可分，而明代由于社會經濟的高度發(fā)展，社會文化和士人審美得以自由展開至一個歷史高度，依托于此的山水美學也成為了中國古典美學中的一個高峰