本書選編《學衡》雜志發(fā)表的經(jīng)典文章60篇，主要可以分為：中西文化的比較研究；新人文主義的譯介；關(guān)于文史哲的專題研究；舊體詩詞文賦的研究。作者包括陳寅恪、柳詒徵、吳宓、錢穆、胡先骕、梅光迪、繆鳳林、張蔭麟、張其昀等著名學者。他們在西潮滾滾的激蕩時代，能以實事求是的態(tài)度，反思中國傳統(tǒng)文化，并與西方文化進行比較研究。以中正之

《文化資源導論》定位于文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)管理人才的“開學第一課”，厚植中華文化基因、提高國家文化軟實力使命意識與能力基礎(chǔ)，將文化作為資源的價值認識論，與實踐能動性相結(jié)合，幫助建構(gòu)文化藝術(shù)生產(chǎn)要素的知識體系，并形成思維開放辯證、注重轉(zhuǎn)化應(yīng)用的交叉學科素養(yǎng)。 作為一門應(yīng)用理論與方法論相結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)管理、藝術(shù)管理等相關(guān)專業(yè)

《非遺文創(chuàng)理論與實踐》是《非遺漫談——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)知識讀本》的姐妹篇。本書從非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意的視角，介紹了文化創(chuàng)意、非遺與文創(chuàng)等相關(guān)概念和國內(nèi)外的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。根據(jù)非遺項目的分類，分別從民間文學、傳統(tǒng)音樂、曲藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗等七個方面，分析了非遺文創(chuàng)相關(guān)的理論。以

文化經(jīng)濟學系統(tǒng)闡釋了文化經(jīng)濟學的重要原理問題，主要包括導論、文化供求及均衡調(diào)節(jié)、文化消費、文化生產(chǎn)、文化市場、文化商品與文化商品價格、文化安全等。文化經(jīng)濟學具有鮮明的經(jīng)濟學特征，是文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)理論。本書除導論和結(jié)論外，共分七個章節(jié)。作者旨在本書中探討經(jīng)濟學理論如何應(yīng)用分析文化經(jīng)濟問題。章節(jié)目錄導論1.文化經(jīng)濟學概述1

本書是一本文藝理論論文集。主要包括四部分：《文心雕龍》與文論經(jīng)典、跨文化視野與中國古代文學、現(xiàn)當代文學與西方文論經(jīng)典以及書評。本書收入的論文多出自名家之手，思理深湛，精彩紛呈，對于推進當前文學理論研究，有較為重要的意義；也有部分選自青年新銳學者，角度新穎、思想獨到，有一定的思想力。本書的文藝理論具有一定前瞻性，所選論文

本書聚焦作為數(shù)字原住民的澳門青年在數(shù)字時代所進行的網(wǎng)絡(luò)青年文化實踐，整體上以案例研究作為研究方法，以小見大，探討數(shù)字時代的青年問題以及文化政治問題。本書將文化政治的研究視角帶入青年研究領(lǐng)域，在傳統(tǒng)亞文化研究等領(lǐng)域的基礎(chǔ)上聚焦青年研究以及文化政治研究在數(shù)字時代演變出的多維視野以及勞動生產(chǎn)、媒介生產(chǎn)、認同表演、社群想象、情

此書通過描述阿凡達、圣人和國王的生活故事，使吠陀經(jīng)典的故事深受歡迎。智慧與愛是此書最重要的兩大主題。它教導讀者如何智慧地棲息于大地，教導讀者熱愛智慧，并且智慧地去愛。它獨特的優(yōu)勢在于將深邃的哲理融入富有趣味的故事，閱讀起來生動活潑。即使背后的哲學思想難于理解，卻也能感動人心�；蛟S可以稱它為成年人的《一千零一夜》，它能凈

希臘化文明是在亞歷山大帝國基礎(chǔ)上形成的一個新興文明，是希臘古典文明與埃及、巴比倫和印度文明碰撞、交流、融合的結(jié)果。絲綢之路是漢代張騫通西域之后溝通東西方文明之間交往的大動脈。通過絲綢之路，中國文明與以希臘化文明為代表的西域諸文明發(fā)生了直接的接觸，希臘化文明的遺產(chǎn)由此進入中國，并最終融入了中華文化的傳統(tǒng)之中。本書共6卷，

本書共分三章，分別為:“打贏脫貧攻堅精準扶貧的號角”“厚植家國情懷美麗家鄉(xiāng)的贊歌”“傳承紅色基因紅色熱土的頌歌”等。在如火如茶奔小康路上，本土音樂家們用動人的語言記錄了沅澧大地的日新月異，抒發(fā)了沅灃人民的家國情懷，詮釋了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系用優(yōu)美的旋律講述著一個個生動的中國故事。

本書是當代德國乃至歐陸最為重要的哲學家之一彼德·斯洛特戴克可讀性較強的理論作品。全書聚焦哲學意義上的“大眾”（Masse），分析了“大眾”作為文化主體、精神主體進入歷史之后，在現(xiàn)代社會文化發(fā)展中所起的種種作用。作者認為，當大眾成為主體，并擁有意志和歷史，那么以往那種形式任意塑造內(nèi)容的理想化時代就終結(jié)了；形而上的主人的優(yōu)