本書(shū)所收論文分為四組：《蜀大字本〈禮記注〉考略》《再論撫州本鄭玄〈禮記注〉》等七篇，考查蜀大字本、撫州本《禮記注》和《禮記》的流傳，平議孫希旦《禮記集解》、整理本《禮記正義》，呈現(xiàn)編纂《禮記注疏長(zhǎng)編》思路；《漢代的〈儀禮〉研究》等四篇為一組，分析《儀禮》在漢代的傳承和元敖繼公《儀禮集說(shuō)》，辯證《周禮注疏》《儀禮注疏》版

本書(shū)是職業(yè)院校應(yīng)用型特色教材，是微課+電子活頁(yè)式教材。它將現(xiàn)代職業(yè)禮儀與溝通技巧兩方面內(nèi)容有機(jī)整合，形成獨(dú)特的內(nèi)容體系。全書(shū)包括緒論和塑造職業(yè)形象、運(yùn)用職業(yè)禮儀、掌提溝通技巧三大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域下設(shè)電子活頁(yè)和學(xué)習(xí)情境若干，全書(shū)共有儀容修飾、服飾選配、儀態(tài)設(shè)計(jì):見(jiàn)面應(yīng)酬、宴請(qǐng)赴宴、差旅出行、求職應(yīng)聘、組織會(huì)議、舉行

《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書(shū)于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編�！抖Y記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書(shū)中內(nèi)容主要寫(xiě)先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律)、美學(xué)思

本書(shū)圍繞“優(yōu)雅”這一個(gè)目標(biāo)，分別從體型美、體資美、體態(tài)美、氣質(zhì)美四個(gè)維度展開(kāi)敘述，以形體美的標(biāo)準(zhǔn)及形體訓(xùn)練的作用為基點(diǎn)，介紹了體型的構(gòu)成、柔韌訓(xùn)練方法及身體各肌肉群的訓(xùn)練方法；探討了表情、站姿、走姿、坐姿等人體姿態(tài)之美；論述了步態(tài)、身態(tài)等體態(tài)之美；通過(guò)經(jīng)典案例闡述了坦然的心態(tài)、逆境中的堅(jiān)守、低調(diào)做人及陽(yáng)光心態(tài)等氣質(zhì)之美

婚禮是人類(lèi)社會(huì)中最普遍的民俗現(xiàn)象之一，婚禮的形式豐富多樣，與人們的衣、食、住、行、用、娛樂(lè)、禮儀、慶典、宗教、巫術(shù)等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過(guò)婚禮可以在更大層面縱觀人類(lèi)文化。中國(guó)是一個(gè)婚禮習(xí)俗豐富多彩的國(guó)家，了解中國(guó)各地的婚禮習(xí)俗是全面認(rèn)識(shí)中國(guó)風(fēng)土人情乃至國(guó)情的一個(gè)重要窗口，甚至從婚禮中還可以窺見(jiàn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生的變遷和未

全書(shū)凡23章，前8章屬于概論性質(zhì)，分講禮的起源、要素、分類(lèi)，以及禮書(shū)的源流，其后各章分篇介紹冠、婚、射、燕、聘、喪、祭等具體禮制。但這不是一般的介紹，每講一禮，必陳述其細(xì)節(jié)，梳理其源流，繼之闡述其文化涵義。以射禮為例，準(zhǔn)確地復(fù)原《儀禮》中的耦射、三番射、樂(lè)射、旅酬等節(jié)目細(xì)節(jié)，殊非易事；更寶貴的是，彭著還引《左傳》《論語(yǔ)

法國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬賽爾·莫斯提出禮物理論后，影響輻射至各大學(xué)術(shù)領(lǐng)域，哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)莫不受其影響。本書(shū)在詳細(xì)梳理莫斯禮物理論的基礎(chǔ)上，切入當(dāng)下江南民俗活動(dòng)的三個(gè)案例，理論探討與實(shí)地調(diào)查相結(jié)合。本書(shū)旨在完成兩項(xiàng)任務(wù)：第一，對(duì)禮物范式進(jìn)行梳理；第二，用禮物范式對(duì)當(dāng)下江南民俗活動(dòng)進(jìn)行解釋。禮物范式的梳理相對(duì)完整，但對(duì)

山東漁鼓音樂(lè)是道情音樂(lè)在山東的分支。是山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者在調(diào)查一手資料的基礎(chǔ)上對(duì)山東漁鼓道情歷史進(jìn)行梳理，對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析其音樂(lè)特點(diǎn)、風(fēng)格，并研究它與其他地區(qū)漁鼓的關(guān)系，地位以及它的文化內(nèi)涵。目前山東漁鼓道情主要集中在臨沂和濟(jì)寧地區(qū)，根據(jù)口述資料和文獻(xiàn)記載，清代已經(jīng)盛行，但至今一手資料非常少，研究成果相對(duì)

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。已有2500年之久的浙東運(yùn)河哺育著一代又一代依河而居的人們，而在水一方的運(yùn)河民眾在社會(huì)生產(chǎn)、人際交往、日常生活、時(shí)令節(jié)慶等領(lǐng)域又傳承和創(chuàng)造著鮮明而雋永的與運(yùn)河相關(guān)聯(lián)的民俗風(fēng)情。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，浙東運(yùn)河沿線僅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)就有140多項(xiàng)。本書(shū)集歷史資料、考古成果，沿線人民口口相傳的故事，以及作者

本書(shū)是《清代滿漢合璧國(guó)學(xué)叢書(shū)》中的一種，該叢書(shū)是從遼寧省圖書(shū)館館藏滿文典籍中擇選優(yōu)秀的國(guó)學(xué)典籍，加以整理并進(jìn)行影印出版后匯集而成的滿漢對(duì)照國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書(shū)。前已出版過(guò)《四書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》等8部典籍。本次申報(bào)的為《禮記》，西漢戴圣編纂，清乾隆四十八年(1783年)武英殿刻滿漢合璧本。書(shū)中附《首》一卷，卷前有《御制翻譯禮記