本書在寫作時結合時代背景，并通過對蕭萐父的思想與同時代其他思想家的思想進行對比，試圖準確、公允地對蕭萐父思想學說進行評價。作者在對蕭萐父的生平和學術思想進行梳理后，認為蕭萐父是一位融合中、西、馬的思想家。蕭萐父將馬克思主義基本原理運用與船山學研究，構建了船山哲學體系和思想體系，代表了20世紀船山學研究的最高水平；提出了

牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學界有很大影響，同時也一直伴有爭議。牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學界有很大影響，同時也一直伴有爭議。為厘清學界存在的誤解，本書按照作者在學界影響甚大的專著《貢獻與終結——牟宗三儒學思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個核心焦點問題，分別進行再議和省思，形成五篇有深度的專論，合為一

熊十力先生(1884-1968)，字子真，湖北黃岡人，哲學家、新儒學代表人物。熊先生自創(chuàng)“體用不二”論，自創(chuàng)“歙劈成變”論，自創(chuàng)“內(nèi)圣外王”論，試圖為儒學大廈添磚加瓦，是一位富有獨創(chuàng)精神，不喜好傍門戶的哲學家、思想家，并非株守任何一部古典著作的專門家或某一學派的“經(jīng)師”，更不是那種只會咬文嚼字的所謂“學究”。他很有抱負

《現(xiàn)代儒學》是復旦大學上海儒學院主編輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。《現(xiàn)代儒學》第十四輯的主題為江南儒學的源與流。先秦時期言游道啟東南，系儒學生根江南之肇始；北宋時程顥弟子楊時南歸，則有“吾道南矣”之謂；明末大儒陳子龍曾講“有吳風教固殊”，可見江南儒學自有其悠久傳承與豐厚內(nèi)涵。上海儒學院自成

馮契(1915-1995)是我國著名哲學史家、邏輯學家、馬克主主義哲學家，曾歷任華東師范大學教授、政治教育系主任，華東師范大學哲學系名譽主任，上海社會科學院副院長，國務院學位委員會第一屆學科評議組成員，中國哲學史學會第一、二屆副會長，上海市社會科學聯(lián)合會第三屆副主席，上海市哲學學會第五屆會長，中國辯證邏輯學會會長。其著

汪暉對話德國前總理赫爾穆特·施密特（HelmutSchmidt）、埃及裔著名理論家薩米爾·阿明（SamirAmin）、非洲著名思想家馬哈茂德·馬姆達尼（MahmoodMamdani）、美國芝加哥大學教授布魯斯·卡明斯（BruceCumings）、日本東京大學名譽教

本書主要依托高清海教授幾個重要學術階段的代表性論文，圍繞這些論文，作者在比較廣闊的理論背景下闡述高清海哲學思想的當代意義，力求做到論從史出，史論結合。本書主體分為六部分。序言從總體上介紹了高清海教授學術思想的特點、原則以及學習高清海哲學思想的意義。第一講主要介紹高清海教授哲學原理教科書體系改革的工作。第二講主要講解高清

《荊楚文庫熊十力集》共分八冊，搜集了新中國成立前熊十力撰寫的著作、書札、論文等。本次整理精選底本，重新加以校理；補充校本，進行了細致校勘；搜集亡佚，展現(xiàn)了更多稀見資料�！缎苁�力集》集學術性、資料性于一身，對于研究熊十力的哲學思想與學術歷程具有重要價值，對傳承荊楚文脈、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

《現(xiàn)代儒學》是復旦大學上海儒學院主編的輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究。本輯為第十三輯，其主題為“儒家功夫哲學”，收錄了楊國榮、黃玉順、吳震教授對倪培民教授《儒家功夫哲學論》一書的評議，以及倪培民教授的回應。“工夫”是中國哲學特有的概念，也是中國哲學能夠給世界哲學提供的可能性資源之一。專家學者從功夫的多重內(nèi)涵、功夫與本

書稿是教育部人文社會科學研究項目的結項成果，在前人研究的基礎上，以本體論和功夫論為主線，對馬一浮著述中的儒、佛會通思想進行細致梳理。在中國近現(xiàn)代的儒者中，馬一浮是對儒、佛思想進行會通較為顯著的一個，其所達到的圓融程度十分突出，但學術界還沒有對其進行過系統(tǒng)的研究。書稿經(jīng)由對馬一浮儒佛會通思想等內(nèi)容的論述，認為其始終把通過