從三皇五帝到夏商，是中華五千年文明的童年期，由于文字的缺席，使那段漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的歷史顯得撲朔迷離。作者從歷史的時(shí)空這一自序開篇，以大量歷史典籍和考古資料為依據(jù)，將神奇的三皇迷離的五帝半遮面的夏朝及寫在甲骨、青銅上的故事進(jìn)行鉤沉拾遺與辨析思考，以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言進(jìn)行講述，將其間的人物、事件生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，使故紙堆間的扁平人物變

《給孩子讀的中國(guó)歷史：從遠(yuǎn)古至春秋》記敘了中國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)，從禪讓制到世襲制，從中央集權(quán)到諸侯爭(zhēng)霸的歷史。書中既有美麗的神話故事，又有經(jīng)典的歷史戰(zhàn)役和睿智的思想、縱橫的外交謀略。作者通過生動(dòng)有趣的歷史故事和精美的插圖，為孩子們勾勒出了一幅生動(dòng)的歷史畫卷，讓孩子們認(rèn)識(shí)到祖先的勤勞、聰明與勇敢。書中所選取的歷史故

本書對(duì)遼海的概念進(jìn)行了重新考證，系統(tǒng)梳理了遼海地區(qū)史前各考古學(xué)文化田野考古調(diào)查、發(fā)掘材料，對(duì)遼海地區(qū)史前文化的發(fā)現(xiàn)與研究歷程、類型與分期、聚落空間分布特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、原始宗教信仰、社會(huì)分化與等級(jí)制度、早期農(nóng)業(yè)與文明起源、遼海古玉與中華禮制文明的密切關(guān)系等問題進(jìn)行了深入探討。

文化是傳承的，只有傳承才可能使數(shù)千年文化積淀而形成傳統(tǒng)。天文作為中國(guó)文化之源，對(duì)中華文明諸核心內(nèi)涵的形成與發(fā)展產(chǎn)生著深刻影響。本書旨在通過天文考古學(xué)研究揭示傳統(tǒng)的宇宙觀體系，重建上古文明乃至前文字時(shí)代的知識(shí)、制度與思想，從本質(zhì)上闡釋中國(guó)文化的特點(diǎn)及核心價(jià)值。全書將考古學(xué)、古文字學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)和古天文學(xué)相結(jié)合，以對(duì)己身文明

本書分上下兩編。上編《皋陶文化縱橫談》詳細(xì)解讀皋陶部落、皋陶思想以及皋陶思想對(duì)中華禮、樂文化的形成的重要意義；下編《品讀》著重解讀老子的治國(guó)之道、外交之道、修身之道。本書稿的寫作深入淺出，將上古至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的皋陶文化、道家文化娓娓道來，不僅能為專業(yè)研究者所接受，也能為普通讀者所理解.

本書主要觀點(diǎn)為：一、從古史書寫的傳統(tǒng)來看，羅泌《路史》可說是古史著述的集大成者。羅泌的文化史論述，同時(shí)也代表著中國(guó)古史書寫傳統(tǒng)下，史家對(duì)上古歷史、文化進(jìn)程的思考。二、從《路史》多引緯書、道經(jīng)中的古史敘述來看，羅泌所建構(gòu)的古史體系應(yīng)與讖緯、道教史觀密切相關(guān)。羅泌對(duì)神話人物的解讀、詮釋，泰半是透過道教、讖緯史觀的視野，重新

《中國(guó)上古史綱》是作者根據(jù)在南開大學(xué)歷史系講授中國(guó)上古史的講稿整理而成的，其范國(guó)包括原始公社制度、奴隸制度及初期封建制度的發(fā)生、發(fā)展和演變的過程。全書主要闡述自“中國(guó)猿人”至秦統(tǒng)一中國(guó)這一時(shí)期中國(guó)歷史發(fā)展過程的一般情況，著重說明我們祖先的創(chuàng)造力量，說明人民群眾在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)中的歷史實(shí)踐，從而說明勞動(dòng)創(chuàng)造歷史這一無

神美隱現(xiàn)：史前·夏商卷

鄒魯鳧山位于山東省鄒城市南部，與滕州市、微山縣接壤。從地理單元看，鳧山地處魯中南低山丘陵之魯南丘陵的西南邊緣，屬泰沂山脈中段西側(cè)向西凸出的一個(gè)東西走向的丘陵山地。從中國(guó)地理來看，它是秦嶺一淮河以北一個(gè)極其特殊的人文地理區(qū)域，即以鄒魯鳧山為核心的北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化所在的汶泗流域文化區(qū)域。鳧山雖不高不

本書概括了近代以來中國(guó)考古學(xué)的研究成果，從考古學(xué)文化入手，對(duì)中國(guó)史前社會(huì)作了細(xì)致而具體的梳理。本書以考古論及中國(guó)史前歷史，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和典范意義。全書主要分為“序言”、“我們的遠(yuǎn)古祖先”、“新石器時(shí)代”、“銅石并用時(shí)代”、“周邊地區(qū)的遠(yuǎn)古文化”等五個(gè)部分，以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，在充分利用考古學(xué)已有成就和最新成果的同時(shí)