《權(quán)力意志》是尼采晚年思想的結(jié)晶之作。 尼采繼承了叔本華意志是存在之本的思想，且進(jìn)一步把權(quán)力意志視為人類(lèi)發(fā)展的底層驅(qū)動(dòng)力，認(rèn)為人生目的就是追求權(quán)力，而非僅僅謀求生存。 尼采還認(rèn)為，唯有用權(quán)力意志造就最強(qiáng)的人，才能粉碎欺騙性的、病態(tài)的、仇視生活的一切。所謂強(qiáng)人，就是能把個(gè)人意志強(qiáng)力施加于自己和環(huán)境的人。 尼采權(quán)力意志理論

《斯多葛練習(xí)》是一本深刻探討如何將斯多葛哲學(xué)融入現(xiàn)代生活的實(shí)用手冊(cè)。本書(shū)不僅回顧了斯多葛主義的歷史和核心理念，更重要的是，它指導(dǎo)讀者如何將這些古老的智慧應(yīng)用到個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)踐中。斯多葛主義，這一源自古希臘的哲學(xué)思想，以其對(duì)幸福生活的獨(dú)到見(jiàn)解，跨越千年，依舊對(duì)現(xiàn)代人的心靈探索和自我完善具有深遠(yuǎn)的啟示。讓哲學(xué)思想能進(jìn)一步

本書(shū)原于2019年由日本巖波書(shū)店出版，今由崇文書(shū)局首次引進(jìn)出版。本書(shū)以福柯的哲學(xué)活動(dòng)中，不斷地掙脫自我為中心，對(duì)�？伦�20世紀(jì)60年代至80年代的著作進(jìn)行了解讀。依次分析《古典時(shí)代瘋狂史》《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》《詞與物》《知識(shí)考古學(xué)》《規(guī)訓(xùn)與懲罰》《性史》等不同階段的代表性著作，揭示出福柯從知識(shí)的結(jié)構(gòu)中脫身、社會(huì)的規(guī)訓(xùn)中逃

\"怎樣的行為才具有道德價(jià)值?是否只有出于義務(wù)的行動(dòng)才具有道德價(jià)值?出于混合動(dòng)機(jī)的行為在道德上是不是善的?本書(shū)重回康德哲學(xué)的核心論題，從一個(gè)全新的框架——對(duì)具體個(gè)人的關(guān)切，道德上的正確與善的區(qū)分，規(guī)范性理由和動(dòng)機(jī)性理由的區(qū)分，以及證據(jù)性道德考量與裁決性道德考量的區(qū)分——入手，對(duì)康德的道德價(jià)值理論進(jìn)行深入考察。在此基礎(chǔ)上

本書(shū)以“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”為核心，以其“前理論”和“動(dòng)蕩”這兩個(gè)基本特征為參照點(diǎn)和關(guān)節(jié)點(diǎn)，闡釋了海德格爾早期弗萊堡時(shí)期思想的意涵、脈絡(luò)、方法和意旨，進(jìn)而闡明了海德格爾這一思想對(duì)于其后來(lái)的思想所具有的重要意義。其中，第一部分梳理海德格爾早期弗萊堡時(shí)期的“實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)”思想產(chǎn)生和形成的過(guò)程；第二部分集中闡述了海德格爾早期弗萊堡

美學(xué)講演錄是德國(guó)古典哲學(xué)關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)最重要的文獻(xiàn)，是黑格爾精神哲學(xué)的“絕對(duì)精神”部分。本書(shū)展示了絕對(duì)精神如何在藝術(shù)里以感性的方式呈現(xiàn)出來(lái)，論證了絕對(duì)精神為何必然進(jìn)一步向著宗教和哲學(xué)過(guò)渡。全書(shū)分為三部分，分別討論藝術(shù)美的理念或理想、理想在藝術(shù)里的三種特殊形式（象征型、古典型和浪漫型）、理想在各門(mén)藝術(shù)（建筑、雕塑、繪

辯證法是一門(mén)極易被誤解和誤用的邏輯科學(xué)，它雖明確反對(duì)形而上學(xué)的思維方式，但又常常被僵化的形式思維所影響，成為被人們?cè)嵅〉摹白儜蚍ā�。其中最為重要的原因在于黑格爾思辨邏輯的生命�?nèi)涵被完全抽離了，只剩下空洞的軀殼。相反，恰恰是生命意向性有序的新陳代謝，創(chuàng)造了辯證法的邏輯，賦予思辨的豐富價(jià)值和意義。為了基本的生存，生命意向性

本書(shū)以承認(rèn)理論為背景，以霍耐特社會(huì)自由思想為主題對(duì)其政治哲學(xué)進(jìn)行文本解讀和現(xiàn)實(shí)分析。首先，通過(guò)對(duì)霍耐特社會(huì)自由思想的理論淵源和生成邏輯進(jìn)行解析，引出其政治哲學(xué)的出場(chǎng)背景。主要從其《為承認(rèn)而斗爭(zhēng)》《不確定性之痛》和《自由的權(quán)利》三部主要文本入手，描繪了霍耐特社會(huì)自由思想從提出到發(fā)展再到成熟的過(guò)程，說(shuō)明其政治哲學(xué)對(duì)個(gè)體自由

康德哲學(xué)是近代哲學(xué)的一座高峰，“三大批判”構(gòu)成其偉大的哲學(xué)體系；《純粹理性批判》是“三大批判”的第一部，作為近代哲學(xué)經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)，但因內(nèi)容深?yuàn)W，理解起來(lái)有一定難度，令很多讀者望而卻步。 本書(shū)為德國(guó)康德研究專(zhuān)家依據(jù)電視講座內(nèi)容，為一般讀者改寫(xiě)而成的教本，內(nèi)容緊扣原書(shū)體系，既能勾勒出康德思想的要義，又能理清康德巨著的思想

本書(shū)選擇萊布尼茨、沃爾夫、康德、歌德、席勒、黑格爾等在德國(guó)思想史進(jìn)程中具有開(kāi)辟性意義的哲學(xué)和文學(xué)大家、以及具有承上啟下或獨(dú)特功能的關(guān)鍵人物，提出重新理解德國(guó)古典時(shí)代的理論模型、啟蒙路徑的德國(guó)模式和哲學(xué)史之外的詩(shī)思功能。以代際遷變?yōu)榫�索、以三元思脈架構(gòu)為背景、把握德國(guó)文學(xué)史的歷時(shí)性過(guò)程，理解德國(guó)文學(xué)史、思想史和文化史，進(jìn)