本書系統(tǒng)梳理研究了先秦儒家禮育思想的內(nèi)容、作用等。先秦儒家禮育思想是指萌芽于夏商周時期、創(chuàng)建于孔子、發(fā)展于孟荀的一套關(guān)于禮的制度、儀式和禮義精神的教育思想體系，是中國傳統(tǒng)社會關(guān)于個人倫理、家庭倫理、國家倫理、宇宙?zhèn)惱淼囊徽�套完備的道德教育體系。它在中國傳統(tǒng)社會中發(fā)揮了規(guī)范社會秩序、維護(hù)社會穩(wěn)定、約束個人行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)

本書以物質(zhì)民俗、精神民俗、社會民俗、禮儀民俗四個板塊為主體架構(gòu)，反映屏山的民俗風(fēng)貌。具體收錄《灰水粑》《屏山黑豆腐》《古式串架房屋》《新安王氏家風(fēng)》《龍氏家風(fēng)家訓(xùn)》《屏山彝族新年節(jié)》《誕生》等文章。

在博大精深的中華傳統(tǒng)文化寶庫中，民俗文化是璀璨奪目的瑰寶之一，而客家民俗文化更是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。梅州市是明清以來客家人衍播四海的主要出發(fā)地，是全球最有代表性的客家人聚居地，被譽為“世界客都”，是國家歷史文化名城，有著豐富的民俗文化，基于客家文化的豐富內(nèi)涵和精華，本書對梅州客家民俗文化進(jìn)行了集粹，其中包括：客家童謠

《儀禮私箋》的寫作宗旨，清楚地表明了鄭珍漢學(xué)家的立場。尊崇漢代經(jīng)說，特別是尊崇東漢古文經(jīng)說，幾乎是清代漢學(xué)家的通例。鄭玄是東漢古文經(jīng)學(xué)大師，他的《儀禮》注本距離《儀禮》成書年代較近，又是后世所能見到的最早的注本，因此他的解說較為接近于《儀禮》本意，為清代漢學(xué)家所推崇。不過，鄭注極為簡單，后人理解起來仍感困難，而且可以做

宕昌蕪儺舞又稱“腦后吼”“木家藏族兇猛舞”，源于宕昌古老羌藏民族的祭祀活動，是由祭儺發(fā)展而成的儺舞，是一種祭祀舞蹈，屬儺文化的一種，有著十分悠久的歷史。甘肅省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本書從宕昌羌儺舞的基本內(nèi)容、儀式程序、分布區(qū)域歷史淵源、主要傳承人、存續(xù)現(xiàn)狀等方面介紹了宕昌蕪儺舞。對宕昌羌儺舞所使用的樂器、服飾、面具、

本書主要內(nèi)容包括廟會溯源、廟會文化、廟會經(jīng)濟(jì)、廟會風(fēng)俗、廟會故事五章。附錄為南樂縣各地廟會簡介、重要文章輯錄。

該書稿是由內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗民委策劃，由資深學(xué)者哈斯巴特爾編著的一部關(guān)于伊金霍洛傳統(tǒng)禮俗及音樂的著作。書稿對伊金霍洛民俗儀式中的不同音樂類型和表演情況，具體如婚禮儀式、那達(dá)慕儀式、敖包祭祀儀式等各種活動儀式中的音樂表演情況，以及鄂爾多斯民間器樂的演奏方法等做系統(tǒng)介紹的同時對不同儀式中的音樂類型和表演情況進(jìn)行了比

蒙古族婚禮上唱地民歌為切入點，研究其婚禮習(xí)俗。緒論部分主要對布里亞特蒙古族的由來，民歌的搜集及研究情況，布里亞特民歌的分類，演唱特點等內(nèi)容做了概述。正文部分從六個方面進(jìn)行分析，即，第一張，對布里亞特婚禮習(xí)俗及民歌的特征進(jìn)行分類研究；第二章，對布里亞特歌舞的特征進(jìn)行分類研究；第三章，對布里亞特婚禮習(xí)俗進(jìn)行研究，從婚禮前期

社祭是先秦文化史與傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)史上的一個重要問題，其起源、內(nèi)涵與外延都十分復(fù)雜。本書在前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，再結(jié)合近年出土的古文字材料(尤其是簡帛材料)來展開研究，對爭議較多的問題著力辨析，以求突出己見。本書論述嚴(yán)謹(jǐn)，所引材料豐富、全面，具有一定的學(xué)術(shù)價值。

在漫長的歷史長河中，傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。世界上的各個民族、各個地區(qū)或各個國家，都創(chuàng)造出了風(fēng)格獨具、光輝燦爛的文化，對于任何一個民族來說，風(fēng)俗和風(fēng)情都是他們傳統(tǒng)之河的源頭。本書將迪慶藏族自治州的傳統(tǒng)節(jié)慶進(jìn)行歸集，作一個介紹性展示，書稿融趣味性、知識性和實用性為