本書基于文化自信的宗旨，提出如何正確地理解中國傳統(tǒng)哲學(xué)和西方哲學(xué)的合理部分，使之與中國現(xiàn)代化文化相融合。所謂中國式解讀，指的是一種文化意識和理論標(biāo)準(zhǔn)，它決定著我們觀察問題的角度、解釋模式和表達(dá)方式，以及選擇素材和審視結(jié)論的價值取向。

本書為2016年出版的張一兵著《回到�？隆返淖髡咝抻啺妫�在原書基礎(chǔ)上添加了新版序言與內(nèi)容上的補充。《回到�？隆纷鳛椤盎氐健毕盗械牡谌�部作品是張一兵教授對福柯哲學(xué)的重讀，提供了一種當(dāng)下學(xué)者對于福柯思想的詳實綜合而不失洞察力的原創(chuàng)性詮釋。本書試圖讓福柯自己隱然現(xiàn)身，以本人的聲音與自白為線索引出這場對其異質(zhì)/他性哲學(xué)的追尋之

本書以梅洛-龐蒂晚期思想為發(fā)展線索，以�？聦ΜF(xiàn)象學(xué)的批評為收束點，透過梅洛-龐蒂思想與胡塞爾、博格森、列維納斯、福科、德勒茲等哲學(xué)家的哲學(xué)論辯系譜，將議題部署于三個思考平面上：”身體現(xiàn)象學(xué)與身體感”(第一、二章)，“現(xiàn)象學(xué)之后的視覺存有學(xué)”(第三、四、璋)，“身體現(xiàn)象學(xué)與文化批判”(第六章與附錄)。本書將現(xiàn)象學(xué)置入現(xiàn)代

本書主要考察了馬基雅維里的三部代表作——《君主論》、《論李維羅馬史前十卷》和《佛羅倫薩史》，并將馬基雅維里的要旨呈現(xiàn)在讀者面前。全書分為四部分，內(nèi)容包括：外交使者、君主智囊、自由論者、佛羅倫薩史家。

本書以海德格爾的“是論”為核心，對其思想加以重構(gòu)。作者認(rèn)為，直到海德格爾，才在西方思想史上第一次明確對什么是物之“所是”、物何以能“是”，以及如何“是”其“所是”（即本質(zhì)之真與真之本質(zhì)）等提出質(zhì)問。海德格爾的這些質(zhì)問使其對“是”的研究指向“是”的條件性、具體性、可變性和可能性，從而在根基上挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)，不僅

本書收錄了兩位思想巨擘保羅·利科與加布里埃爾·馬賽爾的六次對話的文字成果。1968年，保羅·利科多次拜訪了業(yè)師馬賽爾，并與他討論有關(guān)形上學(xué)、存在主義、戲劇、神圣、死亡、科技等問題。在這六次討論中，他們少有意見不一之處，二人有著基本的共識。利科采用了馬塞爾的存有論立場作為自己的立

別爾嘉耶夫是20世紀(jì)俄羅斯最有影響的思想家，以理論體系龐雜、思想精深宏富享譽西方世界。《俄羅斯理念》一書是別爾嘉耶夫晚年的重要著作，1946年于法國出版，1990年首次在俄羅斯出版，此后多次再版。該著是一部寓論于史的著作。全書圍繞俄羅斯不同時期民族觀念發(fā)展的歷史展開，核心是俄羅斯不同領(lǐng)域著名人物的哲學(xué)思想評述，也被認(rèn)為

本書主要從康德歷史哲學(xué)的理論前提、辯證思想、實踐性目的、所關(guān)涉的難題、對構(gòu)建中國歷史哲學(xué)的意義等方面展開論述。其創(chuàng)新價值有兩點：首先，提出關(guān)于康德哲學(xué)中時間觀和歷史觀的內(nèi)在聯(lián)系的問題意識，并通過對其時間理論的分析，闡明微觀和宏觀兩種視角下的時間和歷史的關(guān)聯(lián)。這個問題的研究能夠為進(jìn)一步挖掘康德與海德格爾等人的思想聯(lián)系提供

謝林哲學(xué)的藝術(shù)自覺也為哲學(xué)研究提供了一種全新的思考方式，其中表明了一種獨具特色的哲學(xué)觀，彰顯了關(guān)于哲學(xué)、自我的審美之思，并從藝術(shù)維度啟發(fā)了哲學(xué)、美學(xué)重新對客觀性以及自然的關(guān)注。本書從元哲學(xué)視角出發(fā)，分五章，即謝林哲學(xué)藝術(shù)自覺的溯源、謝林哲學(xué)的同一性邏輯、藝術(shù)與藝術(shù)哲學(xué)的旨趣及其同一性確證、藝術(shù)在謝林哲學(xué)中的構(gòu)建作用、謝