本書是以一種獨特的、易于理解的視角來重新解讀尼采和馬克思的哲學(xué)思想。本書與以往此類作品相比較，采用了不同的寫作模式，它不是一味地綜合馬克思和尼采，而是利用每個思考者來帶出已經(jīng)存在于另一個思想中的觀點；在分析一位思想家時，另一個思想家可作為產(chǎn)生更詳細分析的參考點；用尼采補充馬克思的不足，或者反過來用馬克思補充尼采的不足。

本書是日本作家白取春彥整理自尼采文獻的一本給人思考啟迪的人生哲理書。尼采尤其擅長從人生的不同方面:如何認識自己、了解自己，如何確立自己的人生目標及生活方式等，引導(dǎo)大眾去尋找各自的人生路徑。尼采告訴我們：“從尊重一事無成的自己開始，找到內(nèi)心強大的自己”，“永遠不要舍棄靈魂中那個心高氣傲的英雄”。他獻給人類的永遠是“新的信

謝林繼在《神話哲學(xué)之歷史批判導(dǎo)論》里探討人類原初意識在神話里的表現(xiàn)之后，在《神話哲學(xué)之哲學(xué)導(dǎo)論》里進一步闡發(fā)這個意識在哲學(xué)里表現(xiàn)出的本原學(xué)說傳統(tǒng)，尤其詳細闡發(fā)了柏拉圖的“走向本原的道路”和亞里士多德形而上學(xué)關(guān)于“那個是存在者的東西”亦即“存在者本身”的核心思想。在這之后，謝林著重考察了亞里士多德的靈魂學(xué)說和努斯學(xué)說，揭

本書絕不是《西方哲學(xué)史》的簡本,它的敘述既簡潔又具包容性,與某種程度的批判性論述相結(jié)合,展示了哲學(xué)討論是如何演進的。書中有許多相關(guān)的原始資料和在文中插入394幅圖片。特別值得一提的是,其中有大量的表明哲學(xué)思想的圖片,使讀者對深刻的哲學(xué)思想的理解更加直觀,令人叫絕。

本書是王路教授近十年來探討西方哲學(xué)漢語翻譯問題的系統(tǒng)梳理與總結(jié)。作者依據(jù)亞里士多德、黑格爾、海德格爾等哲學(xué)家的漢譯文本,討論being、truth等西方哲學(xué)關(guān)鍵概念的翻譯,使關(guān)鍵概念的翻譯體現(xiàn)其本來含義,以期用更好更準確的漢譯呈現(xiàn)西方哲學(xué)。

本書以圖文結(jié)合的方式，精編古羅馬著名哲學(xué)家奧勒留的傳世名作《沉思錄》，選其精華并附通俗漫畫輔助理解閱讀。本書堪稱一本思想散文集，解析了個人的德行、個人與社會責(zé)任、個人道德修養(yǎng)和品格養(yǎng)成等眾多哲學(xué)和人生問題，是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的里程碑�！冻了间洝分校瑠W勒留用從靈魂深處流淌出來的樸實文字，講述了古羅馬時代哲學(xué)的精

《探究一》本書是日本當代思想家柄谷行人思想轉(zhuǎn)折時期的重要作品。在開始于1980年代中期的“探究”連載中，柄谷行人將關(guān)注點轉(zhuǎn)向“他者”或“外部”，而這一重點的轉(zhuǎn)變，意味著針對柄谷行人自1970年代以來一系列思考的“態(tài)度變更”。通過考察維特根斯坦、弗洛伊德、尼采、馬克思等眾多現(xiàn)代思想家，作者揭示了包含在一般交往行為和交易行

本書從作者多年的教學(xué)實踐出發(fā)，將抽象晦澀的西方哲學(xué)概念、原理及體系用通俗易懂的語言表述出來，使學(xué)生切實感受到西方哲學(xué)的魅力所在，自覺地走上哲學(xué)運思之路。每節(jié)主要包括學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)要點、強化訓(xùn)練、拓展閱讀四個循序漸進的環(huán)節(jié)。通過本書的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在明確目標的基礎(chǔ)上掌握知識、發(fā)展能力，進而通過習(xí)題及時鞏固所學(xué)內(nèi)容，最后通

本書寫作于1772—1776年，是法國啟蒙思想家盧梭后期的重要作品，與《懺悔錄》《孤獨漫步遐想錄》一起并稱為盧梭晚年三部曲。在其中，盧梭將自己一分為二：“盧梭”和“讓-雅克”，由飽含探知欲的“盧梭”和人云亦云的“法國人”就受到污蔑的“讓-雅克”的品格、作品與思想展開三次對話，實際上是盧梭針對自己遭遇的種種不公正對待，展

И.Т.弗羅洛夫是20世紀后半葉蘇聯(lián)重要的哲學(xué)家。他的主要哲學(xué)思想是新人道主義。新人道主義立足于對20世紀60年代后日益引起人們關(guān)注的全球性問題的研究，是馬克思主義與俄羅斯傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。И.Т.弗羅洛夫在蘇聯(lián)，在全世界，率先把全球性問題的出現(xiàn)與人類文明向共產(chǎn)主義過渡聯(lián)系起來，站在歷史的高度對全球性問題做出回應(yīng)。