小說家森見登美彥為新作的構(gòu)思而苦惱時(shí)，想起在大學(xué)時(shí)買過一本叫《熱帶》的小說，作者是佐山尚一。可他讀到一半?yún)s發(fā)現(xiàn)這本書不見了，此后遍尋各大圖書館和書店都沒有找到這本書。一次偶然的機(jī)會，他參加了\"沉默讀書會\"，并見到了一位名叫白石珠子的女性，她手上就拿著一本《熱帶》。各種各樣的人因?yàn)橄嗨频慕?jīng)歷聚集在了一起，他們都讀過《

人生的起點(diǎn)是無法選擇的，而有時(shí)，人生的道路亦如此。就像他，出身于狂言世家，三歲初登舞臺，從此走上“狂言機(jī)器人”的養(yǎng)成之路�！拔覟槭裁匆欢ㄒ�表演狂言呢？”這句從未能說出口的懷疑，只有用一生的努力來尋找答案。為了毫無破綻地站立在舞臺上，日復(fù)一日地在嚴(yán)苛的聲音和身體訓(xùn)練中習(xí)得教養(yǎng)，在一呼一吸之間感受著對手的微妙。當(dāng)自由的自我

【德川家康是日本從政治家、企業(yè)家到一般民眾都極為關(guān)注、喜歡從他身上學(xué)習(xí)人生智慧的歷史人物�！俊锼上码娖鲃�(chuàng)始人松下幸之助說：\"德川家康的生活方式、經(jīng)營方法、處世哲學(xué)、人格魅力，都是處在復(fù)雜現(xiàn)代社會的人們所要學(xué)習(xí)的。大家搶著讀關(guān)于他的書的，大概就是為了獲得正能量，以應(yīng)對復(fù)雜多變的社會。\"★日本\"產(chǎn)業(yè)之父\"\"金融之

愛的技巧？就是往吸血鬼的氣質(zhì)里加入些銀蓮花的謙恭�！�—齊奧朗作為吸血鬼研究的先驅(qū)性作品，本書深入講解了吸血鬼與人類歷史一樣古老的起源，討論吸血鬼與血、誘惑以及死亡之間千絲萬縷的聯(lián)系，講述自薩滿、祭司與希臘諸神退卻之時(shí)起便潛伏在基督教正統(tǒng)教義的暗影之內(nèi)，持續(xù)不斷變換形態(tài)、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的吸血鬼形象。它們活躍在瑪麗婭&middo

是遠(yuǎn)嫁臺灣的外籍新娘，孤注一擲地緊擁住丈夫和前妻所生的孩子；也是驟失愛貓的妻，漸日形銷骨立，穿過墻與墻的縫隙而去；是為了心愛的牧師，募款建造教堂的妓女；也是崩潰之后，終日裸著身子夢游的女精神病患。女人，女人，在小說里，她們喧囂也沉默，互相指認(rèn)出自己的身世。九則短篇，深深淺淺地疊出當(dāng)代女人的身影。女人總在出走，又禁不住回

小琪琪家發(fā)生了一件神奇的事——從郁金香的花蕊里，鉆出三張小小的紙片。“哇，這是開往奶奶家的巴士車票！”這三張車票，散發(fā)著陣陣春天的氣息�！坝筒嘶ㄌ�，出發(fā)！”一輛神奇的巴士飛了起來，飛翔在街道上空，飛過小河，一路向前……

本書作者親歷了新冠疫情下武漢的封城全過程，他與武漢人民共進(jìn)退，以外國友人的視角真實(shí)記錄武漢隔離期間的所見所感所思，見證了武漢人民在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下迅速戰(zhàn)勝疫情的壯舉，用事實(shí)、數(shù)據(jù)向世界展示了中國抗擊疫情的巨大努力，對美國對華“抹黑”“甩鍋”和“污名化”進(jìn)行了有理有力有節(jié)的駁斥，對中國抗擊疫情保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利給予了高度評價(jià)和

《怪談》為小泉八云根據(jù)日本古典文學(xué)名篇所作的復(fù)述與改寫，采自《臥游奇談》《夜窗鬼談》《十訓(xùn)抄》《今昔物語》《雨月物語》《古今著聞集》《百物語》《新撰百物語》等諸多日本古籍，這些黑暗中或孤獨(dú)或寂寞的故事，深得日本文學(xué)之三昧，是日本歷史的間接體現(xiàn)，同時(shí)也承載著東方共有的文化美感。

《新美南吉童話》在日本家喻戶曉，在中日韓三國即使不知道新美南吉，也知道幾個他的故事，如《小狐貍買手套》《狐貍阿權(quán)》等。《新美南吉童話》清澈簡潔的文字中縈繞著淡淡的快樂和憂傷，一種似真似幻的迷離至美，輕輕地觸及并滌蕩讀者的心靈。各個年齡層的人都能在書中得到啟發(fā)。本書選篇經(jīng)典，題材選自日本的鄉(xiāng)村自然生活，故事抒情色彩濃郁，

狐貍山里住著狐貍一家。狐貍爸爸、狐貍媽媽和五個狐貍女兒，狐貍女兒一個接一個都要出嫁。然而，人類開發(fā)的高速公路和滑雪場阻礙了山路，狐貍們的送親隊(duì)伍只好一次又一次從很遠(yuǎn)的地方繞行。輪到五女兒出嫁時(shí)，意想不到的事情發(fā)生了……