這是一個積極有為的時代，如果我們的運(yùn)氣總是一般，我們該何以釋懷？我們有不成功、不優(yōu)秀的權(quán)力嗎？這是一個每個人都在盡量抓取的世界，我們可以選擇放下嗎？孔子告訴我們要努力，要爭取成功，即使不成功也是有意義的；老子的選擇是轉(zhuǎn)身而去。事物發(fā)展自有其內(nèi)在規(guī)則，大多數(shù)時候我們的“有為”只是自作多情。孔子從一開始就被人嘲笑、挖苦，但

中國古代哲學(xué)把世界理解為生成的，從道生成一元之氣，元?dú)馐巧�成的本能，是存在的本質(zhì)；元?dú)庾晕曳只癁殛庩柖�氣，產(chǎn)生了具有形體的實(shí)體，有了空間；二生三是陰陽互沖，這是實(shí)體的生成及其變化過程，以時間方式呈現(xiàn)。本能作用、空間和時間是存在的全部方式，所以有"三生萬物"。生成是是從無到有、從簡單到復(fù)雜、從低級到高級的序列進(jìn)程。生成、

本書是“中國傳統(tǒng)：經(jīng)典與解釋”之“典籍校釋”系列的一種。陳大齊是中國現(xiàn)代哲學(xué)家、心理學(xué)家，原籍浙江海鹽，1886年生，十七歲留學(xué)日本，畢業(yè)于東京大學(xué)哲學(xué)系，辛亥革命后學(xué)成歸國，后任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，又赴德國柏林大學(xué)研修，回國后歷任北大哲學(xué)系系主任，北京大學(xué)教務(wù)長、考試院

任繼愈先生曾在50年間，四次翻譯和注釋《老子》，期間不斷修訂與完善，足見其治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，研究用力之深�！独献永[讀（一函二冊）》是其最后一次譯注的成果：以王弼本為底本，參以帛書本、竹簡本校之，配以簡明的釋文，精煉的題解，寥寥數(shù)語，盡顯大家風(fēng)范。此次線裝版《老子繹讀》的出版，希望能給讀者帶來很好的閱讀體驗(yàn)，也能使廣大的《老子

對于為政，曾仕強(qiáng)教授是什么看法呢？他將給觀眾和讀者以什么樣的啟迪呢？中國社會的為政之道究竟應(yīng)該是什么？明明德、親民、止于至善這些耳熟能詳?shù)脑~語，分別代表了什么，對于官員又意味著什么？修身、齊家、治國、平天下的思想和邏輯隱含著哪些多年被忽略而不為人知的深刻道理呢？為政究竟為什么？如何為政才能做到長治久安？曾仕強(qiáng)教授以四書

中國莊子文化之鄉(xiāng)河南民權(quán)，歷史悠久，文化豐富，環(huán)境幽雅。哲利斯我國早期龍山文化遺址，是莊子和由此產(chǎn)生的莊子文化的發(fā)祥地。本書共設(shè)六章，從概述、莊子文化、莊子民俗、民權(quán)莊子傳說故事、歷代詠莊詩文、莊子文化的傳承多個角度深入闡述了莊子文化的內(nèi)涵與外延，對保護(hù)與傳承莊子文化有重要意義。

中華民族的道德理想和道德信仰植根于老子的《道德經(jīng)》中。本書稿在闡述道德思想（道德論）的基礎(chǔ)上，按照以道修身（修身篇）、以道處事（處事篇）和以道治國平天下（治國篇），從《道德經(jīng)》深刻道理中感悟老子的思想，感悟道德這一人類社會文明發(fā)展的準(zhǔn)繩，感悟《道德經(jīng)》這座中華文化目前的豐碑。

《走下圣壇的孔夫子》一書分為多維視角觀照人間孔子理性光束掃描孔子儒學(xué)和探幽：在闌珊處和世象中三個板塊，內(nèi)容詳實(shí)，夾敘夾議，論證嚴(yán)謹(jǐn)。作者遍覽儒學(xué)方面的古籍今著，在縱橫兩千余年的宏大歷史背景下重新審視和評價孔子。本書以經(jīng)籍原典為憑據(jù)，力求不過度闡釋，不穿鑿附會，不天花亂墜，不妄加發(fā)揮，不曲意掩諱，不恣意褒貶。

《道德經(jīng)的人生智慧》作者把《道德經(jīng)》每一章中核心的智慧、經(jīng)典的語言逐一進(jìn)行了解讀，大體可分成認(rèn)知規(guī)律篇、道德修養(yǎng)篇、為人處世篇、治國安邦篇、家庭生活篇和修身養(yǎng)性篇等6個部分，兼顧到院校學(xué)生、社會青年、中年老年讀者等各個群體，以及政、商、學(xué)、軍不同職業(yè)，把《道德經(jīng)》的思想精髓挖掘出來，對當(dāng)今社會人生的啟示提煉出來。

本書是作者總結(jié)自己多年來研究《邵子易數(shù)》的心得體會。作者沒有采用學(xué)院派的研究路數(shù)，而是以較為靈活的形式，廣泛征引象術(shù)學(xué)的相關(guān)典籍，對《邵子易數(shù)》一書較為晦澀且確有心得的部分，做了細(xì)致的讀解工作。