武陵地區(qū)主要位于湘鄂渝黔邊區(qū)，在歷史上就是中原出入西南的重要通道。這里少數(shù)民族眾多，民族文化底蘊深厚，信仰習俗豐富多彩。武陵地區(qū)各民族在歷史上的互動交往過程中，相互尊重對方的風俗習慣，形成了一個多向互動、共生互補的民間信仰生態(tài)。武陵民族地區(qū)民間信仰具有長期性、多元性、混融性以及重要的文化價值和社會價值。因此加強對武陵地

人類哲學的神話原理:終極觀與進化論

神話故事是*原始的自助心理學。千百年來，人們都是通過此類故事來解釋生命和人性的奧秘。本書精選了古希臘羅馬、希伯來、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凱爾特、北歐等各文化的五十余則神話、傳說，再從現(xiàn)代心理學的視角加以解讀，引領讀者一同經(jīng)歷生命的各個旅程。我們可從中窺見自己的影子，洞悉故事中所蘊藏的深層意義，并學會化解自身在現(xiàn)

神話歷史是體現(xiàn)新史學發(fā)展的國際性研究范式。由神靈、英雄與凡人構成的希臘神話是一個多元的世界，人格化的神靈、神格化的英雄以及卑微如草芥的凡人在變幻無常的命運面前都展現(xiàn)出柔弱的一面。希臘神話如此鮮活，某種程度上，她是一部分希臘早期歷史的真實寫照；傳承者對所有的故事深信不疑，在他們眼中神話就是歷史。作者從字母A的涵義和奧林波

本書是基于清代太白山民間信仰（雨神、山神）及其衍生品景觀發(fā)展歷程的解析為基礎，力圖從中找出清代民間信仰、景觀發(fā)展與區(qū)域社會之間或隱或現(xiàn)的關系。清代陜西眾多的雨神中,太白山神成為最具影響者。清以前太白山神的發(fā)展狀況,是其在清代發(fā)展的基礎。太白山神產(chǎn)生于漢魏之際,其產(chǎn)生與道教關系密切,但為民眾所接受,則是因其與求雨的關系,

中國創(chuàng)世神話母題實例與索引（全三冊）

作為新興文類，滿族說部為學界所知約四十年，目前已出版三批五十四部�！案C車庫烏勒本”為重要一類，篇幅短小，最初多用滿語演述�，F(xiàn)有文本《尼山薩滿》《天官大戰(zhàn)》《奧克敦媽媽》《恩切布庫》《西林安班瑪發(fā)》《烏布西奔媽媽》，《尼山薩滿》《天官大戰(zhàn)》《烏布西奔媽媽》不同程度地保留了滿文或漢字滿音。從文類而論，《尼山薩滿》為傳說，其

這是一批中國優(yōu)秀的神話學學者的精研之作，它以文集的形式，專著的編輯方法呈現(xiàn)，旨在濃縮這批學者“數(shù)十年磨一劍”的研究精華，體現(xiàn)出中國神話學界當下的水準，以及人文研究領域的開拓性思考。全書按學科的內(nèi)在邏輯來分章節(jié)，在編排上附有每位作者的神話研究觀點總揆、佳作介紹，并由其推薦該領域數(shù)種重要的文獻，以便讓專業(yè)學者、有興趣的讀者

妖怪學是日本佛教哲學家井上圓了于19世紀末開創(chuàng)的一門學問。本書選取天狗這個中日兩國為人孰知的且具有代表性的妖怪作為典型案例，通過史料分析，立體地還原妖怪與天狗的本來面貌，以歷史發(fā)展的眼光，動態(tài)地把握它們的嬗變過程，從思想史的角度，剖析社會思想文化變遷對它們帶來的影響，通過跨文化比較，透視中日差異背后的思想文化背景原因，

《古事記》可謂是日本的圣經(jīng)，成書于712年。該書記錄了日本的神話、傳說以及早期的歷史。本書以《古事記》等日本古籍為文本，從日本神話與他國神話加以比較研究，并對日本神話所反映的日本文化和日本社會歷史加以研讀和分析，力圖揭開日本神話深層的文化及歷史內(nèi)涵。