在研讀莊子的《齊物論》以前，開篇就引用了莊子的幾段話，并不是想證明什么，只是想說解讀古人的著作是無圭臬可尋的，無論從哪個角度解讀都可能打開我們的心智，讓我們可以浮想聯(lián)翩地探索古人著作中的奧妙。但是，古人的智慧和學(xué)問是不能用今天我們的一般常識和思想去解讀的。那么，在研究古人經(jīng)典著作時，我建議盡量把精力放在原典中，按自己的

《說儒》由我和楊名先生共同完成，他負(fù)責(zé)先秦至南北朝，我負(fù)責(zé)隋唐至現(xiàn)代。由于篇幅過長，就決定分冊出版。楊名先生的那部分已經(jīng)以《說儒》（先秦—魏晉南北朝）在西南交通大學(xué)出版社出版。對儒學(xué)爭論問題感興趣的讀者，可以翻閱此書。在“說儒”問題上，本書難免有所遺漏和不足，這既有學(xué)識疏淺的原因，也有角度不同的問題，請讀者寬宥。同時，

《老子》書之作者及成書年代，為歷來中國思想學(xué)術(shù)界一大“懸案”。舊說老子在孔子前，近代學(xué)人梁任公批評胡適之《中國哲學(xué)史》．乃主老子書出孔子后。顧頡剛、馮友蘭兩人從其說，主老子在莊子前。錢穆的作品系列之一——《莊老通辨》，作者本著孟子所謂“求知其人，而追論其世”之意旨，梳理了道家思想乃至先秦思想史中各家各派之相互影響、傳承

本書為20世紀(jì)易學(xué)研究的代表性著作，對研究學(xué)習(xí)《周易》提出了許多卓有見解的觀點，出版價值高。

《宗教、哲學(xué)與社會研究叢書：道法自然論：《道德經(jīng)》通解》以樓正本《道德經(jīng)》為底本，并與其他版本進行認(rèn)真�？�，在保證《道德經(jīng)》原文可靠的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者對歷史、社會、人生乃至個人德性與身心調(diào)養(yǎng)的深切認(rèn)知與體會，對《道德經(jīng)》進行了充滿哲理的解讀�！蹲诮獭⒄軐W(xué)與社會研究叢書：道法自然論：《道德經(jīng)》通解》是一部以《道德經(jīng)》為依

本書原名為《孔學(xué)新語》，是由南師懷瑾先生在上世紀(jì)50年代末期對少數(shù)學(xué)子的講解整理而成，只講解了《論語》的前六篇，因念及時下青年學(xué)子閱讀習(xí)慣尚簡，并為初學(xué)之方便計，南師弟子劉雨虹等，將此書文句略加口語化，并將書名改為《孔子和他的弟子們》，期能為年輕一代，略開易入之門。

《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、仙家、陰陽家等思想于一體的權(quán)謀理論著作,主要內(nèi)容包括:經(jīng)典再現(xiàn)、為人處世、管理謀略、商戰(zhàn)博弈、職場之道等。

《老子與哲學(xué)》是一本傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民眾的文化自信的通俗性的學(xué)術(shù)著作，作者以解構(gòu)、建構(gòu)和以文注文、以人注人的研究方法，秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，堅持以老子注解老子，即以《老子》書中的概念、判斷和觀念以及歷史上記載的老子言行和事例，來詮釋老子的每一個思想觀點，避免個人的隨意發(fā)揮和任性議論。從這個角度來說，作者關(guān)于老子

繼《天下歸仁》后，王蒙再講傳統(tǒng)文化七年心血之作，洞明老莊的獨到精神本書是著名作家、學(xué)者王蒙先生全新力作，對道家經(jīng)典《老子》、《莊子》進行了精彩絕倫、睿智深刻的“王解”與“評點”�！巴踅狻笔亲髡叩慕忉屴D(zhuǎn)述，含有作者的讀書心得。而評點的追求是《老》、《莊》的精華元素與啟迪內(nèi)涵的擴大化，目的是將道家經(jīng)典作為一部活的、有針對性

本書收錄陳柱通論先秦諸子的著作兩種：《諸子概論》和《子二十六論》。兩書皆注重于諸子學(xué)說的政治、教育方面，折射出作者深切的現(xiàn)實關(guān)懷�！吨T子概論》分論儒、道、陰陽、法、名、墨六家，述及各家之源流、代表人物、學(xué)說著述、歷來研究成果和各家異同。