本書分為概述、奧地利簡(jiǎn)介、奧地利創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模和特點(diǎn)、奧地利主要藝術(shù)領(lǐng)域歷史和現(xiàn)狀簡(jiǎn)介四章。具體內(nèi)容包括：建筑，美術(shù)，音樂、出版、媒體，時(shí)尚、設(shè)計(jì)等。
作者闡述了湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要堅(jiān)持本真、整體、活態(tài)、可持續(xù)、以人為本等重要原則，強(qiáng)調(diào)了文化空間的保護(hù)和傳承人的保護(hù)、培養(yǎng)是湘西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承香火的根本所在。
《燕京創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)學(xué)刊》創(chuàng)辦于2010年，由首都師范大學(xué)文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)系主辦。本刊以首都文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、趨勢(shì)和問題為主要研究對(duì)象，同時(shí)兼及全國(guó)其他省市創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，介紹并分析世界先進(jìn)國(guó)家創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)；發(fā)表首都創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)研究者、管理者、從業(yè)者的最新研究成果；反映創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)的學(xué)理性
《國(guó)有文化企業(yè)發(fā)展報(bào)告(2013)》包含了中國(guó)國(guó)有文化企業(yè)發(fā)展的總報(bào)告、年度報(bào)告、專題研究和案例分析等內(nèi)容�？倛�(bào)告介紹了國(guó)有文化企業(yè)發(fā)展的歷史沿革、現(xiàn)狀、體制改革和趨勢(shì)。年度報(bào)告包括了中央文化企業(yè)發(fā)展報(bào)告和地方國(guó)有文化企業(yè)發(fā)展報(bào)告。專題研究包括了我國(guó)國(guó)有控股文化上市公司研究，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、績(jī)效評(píng)價(jià)研究，國(guó)有資產(chǎn)監(jiān)管體制的
本書按照“提出問題、參考借鑒、查找不足、解決思路”的分析框架，分為六章進(jìn)行了研究。其中第一章緒論論述了研究文化產(chǎn)業(yè)融資的意義，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)融資領(lǐng)域的相關(guān)研究情況進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹和評(píng)述，并提出了云南省文化產(chǎn)業(yè)融資中存在的問題；第二章分析與評(píng)價(jià)了國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)融資的狀況；第三章對(duì)云南省文化產(chǎn)業(yè)融資現(xiàn)狀的問卷進(jìn)行了分析；第四章探討
文化如風(fēng)。風(fēng)之教化，禮樂日新；風(fēng)之風(fēng)俗，文明凝聚。對(duì)一個(gè)國(guó)家社會(huì)而言，文化如綿綿長(zhǎng)風(fēng)，對(duì)內(nèi)整合歷史資源和社會(huì)協(xié)同力量；也如徐徐輕風(fēng)，對(duì)外部其他共同體釋放出吸引力，從而產(chǎn)生“內(nèi)凝外吸”的效果。中國(guó)在全面現(xiàn)代化和深化對(duì)外開放的進(jìn)程中，既需要內(nèi)凝，也需要外吸，形成良性循環(huán)�！段幕顼L(fēng)：中國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略論綱》是國(guó)家社科基
《提高國(guó)家文化軟實(shí)力的哲學(xué)研究》作為國(guó)家社科基金項(xiàng)目《提高國(guó)家文化軟實(shí)力的哲學(xué)研究》的優(yōu)秀成果，是一部從整體上、宏觀上系統(tǒng)建構(gòu)馬克思主義文化軟實(shí)力理論的專著。作者力圖以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，采用宏觀整體研究與微觀個(gè)案分析相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一、科學(xué)的比較法、站在發(fā)展的高級(jí)階段回顧歷史的方法、系統(tǒng)分析的方法、跨學(xué)科研究
本書主要內(nèi)容：世界文明對(duì)話是過去十年的熱門話題。聯(lián)合國(guó)教科文組織自2012年開始，把文明對(duì)話列入聯(lián)合國(guó)的重要使命，并在相應(yīng)的場(chǎng)合不斷推動(dòng)文明對(duì)話。十年過去了，世界文明對(duì)話在組織、活動(dòng)和影響上究竟有什么值得總結(jié)的呢？尼山論壇組委會(huì)在2012年5月的第二次大會(huì)上提出á
國(guó)家的語言文化建設(shè)包含兩個(gè)方面，一是繁榮語言事業(yè)，一是發(fā)展語言產(chǎn)業(yè)。語言產(chǎn)業(yè)是以語言為內(nèi)容、材料或以語言為加工處理對(duì)象，提供語言產(chǎn)品或語言服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。目前，較為顯著的語言產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)有語言培訓(xùn)業(yè)、語言出版業(yè)、語言翻譯業(yè)、語言文字信息處理業(yè)、語言藝術(shù)業(yè)、語言康復(fù)業(yè)、語言會(huì)展業(yè)、語言創(chuàng)意業(yè)、語文能力測(cè)評(píng)業(yè)等�！墩Z言產(chǎn)業(yè)引論
《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》是展開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要理論依據(jù)。《UNESCO保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約述論》由錢永平所著，本書結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)際，圍繞《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（簡(jiǎn)稱“2003年公約”）在UNESCO層面的發(fā)展脈絡(luò)以及文本中出現(xiàn)的文化多樣性、社區(qū)、再創(chuàng)造、可持續(xù)性、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式等關(guān)
書單推薦 新書推薦
