《孟子》是孟子言論的匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成。它是研究孟子生平事跡的一手資料，也是儒家經(jīng)典著作之一。《中庸》是儒家思孟學(xué)派論修養(yǎng)境界的一部倫理學(xué)專著。《孟子·中庸》是《孟子》和《中庸》的合集。全書用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)原文進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，讓你在輕松閱讀的同時(shí)，也能夠很好地領(lǐng)會(huì)儒家思想的精髓。

《論語(yǔ)的人生修身課》從文化的視角、用通俗的語(yǔ)言深入淺出地解讀了《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生的價(jià)值意義。根據(jù)孔子及其弟子的言行，結(jié)合不同歷史時(shí)期的人和事，形象生動(dòng)地闡述了如何用儒家的道德思想塑造自己的人格、規(guī)范自己的言行、磨礪自己的品質(zhì)、堅(jiān)定自己的志向、實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。從社會(huì)角色的定位出發(fā)，詮釋了如何孝親、如何擇鄰、如何

《論語(yǔ)》的英譯本，無(wú)論在東方還是西方，可謂比比皆是。在翻譯《論語(yǔ)》這樣的國(guó)學(xué)典籍時(shí)，要做到既“信”，且“達(dá)”，而“雅”，其實(shí)是極難實(shí)現(xiàn)的。本書是作者根據(jù)歷朝歷代學(xué)者的注解和國(guó)內(nèi)外譯者的翻譯，對(duì)《論語(yǔ)》的內(nèi)容進(jìn)行了較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，共撰寫了500余篇文章，從歷史和文化的角度對(duì)每一節(jié)文字進(jìn)行分析和釋義，從理解和翻

“德性”是20世紀(jì)后半期學(xué)術(shù)界比較熱門的術(shù)語(yǔ)，在“德性”的光照之下，中西方都產(chǎn)生了德性倫理復(fù)興的浪潮，國(guó)內(nèi)外有許多學(xué)者將中西的德性之學(xué)進(jìn)行比較。本書就是在此感召之下重點(diǎn)分析了思孟學(xué)派和亞里士多德倫理學(xué)的德性之旨和德性之用。認(rèn)為雙方都以德性為其倫理學(xué)的基礎(chǔ)和依歸，但前者具有天人合一的辯證思維，德性的先天性、內(nèi)在性，情感的

本書是作者十幾年來(lái)對(duì)儒學(xué)思想專題研究基礎(chǔ)上撰寫的專著，對(duì)儒學(xué)發(fā)展史上的一些重要問(wèn)題進(jìn)行了歷史梳理和現(xiàn)代詮釋。全書資料豐富，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，見解獨(dú)到，持論公允，兼顧思想性、學(xué)術(shù)性與時(shí)代性，對(duì)于正確理解儒學(xué)思想，認(rèn)識(shí)儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位、功能，澄清一些歷史的誤解，調(diào)正一些學(xué)術(shù)的誤讀，恢復(fù)儒家思想的本來(lái)面目，揭示其現(xiàn)代意義，

河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)很好著作資助項(xiàng)目�！豆茏印穫惱硭枷胫忻黠@具有經(jīng)濟(jì)與道德的互動(dòng)、刑法與德禮的辯證以及對(duì)因循之方的推揚(yáng)等理論特性，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)精神文明的構(gòu)建與道德水準(zhǔn)的提升無(wú)疑具有重要的借鑒意義。

《道德經(jīng)（注音彩繪無(wú)障礙閱讀）/伴隨孩子成長(zhǎng)經(jīng)典閱讀》亦稱《老子》，或稱《五千言》，相傳為春秋時(shí)老子所作，是道家開山立派的經(jīng)典。是中華文明的智慧源泉。它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，其內(nèi)容博大精深，涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、為學(xué)、修身的寶典。對(duì)中國(guó)古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等

孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派重要的思想家，與孔子并稱“孔孟”，被后人尊為“亞圣”。孟子出生時(shí)，孔子已經(jīng)去世百余年，孔子一生奔走呼吁的“克己復(fù)禮”主張并未實(shí)現(xiàn)，天下由春秋時(shí)代進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯之間的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈，孔子尊崇的周禮也被遺忘得更加干凈，各種其他學(xué)派的學(xué)說(shuō)興起，形成了百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。 〖JP2〗面對(duì)茫茫亂世、生

《中庸》本為《禮記》中的一篇，相傳為孔子的孫子子思所作，朱熹將其與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》并稱為“四書”，認(rèn)為它是重要的儒家典籍之一。如其名，中庸主要講解的就是有關(guān)“中庸之道”的問(wèn)題。�� “中庸之道”，也被稱為“中和”、“中和之道”，它是儒家的道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和立身處世原則。孔子曾感慨：“中庸之德其至矣乎！”歷代儒家

80年代，杜維明從伯克利轉(zhuǎn)到哈佛任教，常遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)，和國(guó)內(nèi)的老中青三代學(xué)者切磋儒學(xué)。 《靈根再植:八十年代儒學(xué)反思》記錄了杜維明先生在80年代的“植根”工作，從“陸象山的實(shí)學(xué)”到“劉宗周的主體性”，無(wú)不闡發(fā)儒家傳統(tǒng)的內(nèi)在體驗(yàn)和顯揚(yáng)儒學(xué)的現(xiàn)代生命力，乃至對(duì)啟蒙的反思。