本書是關(guān)于人類學(xué)學(xué)科定位問題的討論集，共收錄論文十余篇。學(xué)者們從歷史的發(fā)展、現(xiàn)實的需要，說明人類學(xué)在中國的過去、現(xiàn)狀及未來走向，從而論證了人類學(xué)升為一級學(xué)科的重要性、必要性和可行性。人類學(xué)是以人作為直接研究對象，并以其為基礎(chǔ)和綜合理解為目的的學(xué)科。如果把人作為動物的人和文化人來區(qū)分的話，那就不可能全面地去理解人。人類學(xué)

《人類學(xué)是什么》此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

相信每一個人都問過“我們是從哪里來的”這樣的問題�！稜敔�?shù)臓敔斈睦飦怼肥菍W(xué)者賈蘭坡專門為了解答這個問題而寫的科普書。本書分為《爺爺?shù)臓敔斈睦飦怼泛汀队崎L的歲月》兩部分。全書從“神創(chuàng)論”開篇，在進(jìn)化論取代了“神創(chuàng)論”之后，“猿人同祖”的觀念深入人心。

微生物學(xué)是實踐性很強的學(xué)科．微生物學(xué)實驗技術(shù)是該學(xué)科的重要內(nèi)容�！段⑸�物學(xué)實驗指導(dǎo)》教材的設(shè)計分為三個層次。即基礎(chǔ)性實驗、應(yīng)用性實驗、綜合性和設(shè)計性實驗。通過基礎(chǔ)性實驗使學(xué)生學(xué)會微生物學(xué)的基本技能．應(yīng)用性實驗是為培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能而設(shè)計的．綜合性和設(shè)計性實驗旨在培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)才能力和創(chuàng)新意識。 《微生物學(xué)實驗指導(dǎo)》

本書收入康德人類學(xué)全部相關(guān)著述，含《實用人類學(xué)》、《試論大腦的疾病》、《論人的不同種族》、《人的種族的概念規(guī)定》等著述和相關(guān)著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

《我們都是食人族》為結(jié)構(gòu)主義大師列維—斯特勞斯于1989年至2000年間，在意大利《共和報》所發(fā)表的16篇專欄集結(jié)，以及發(fā)表于1952年的《被處決的圣誕老人》一文。 在這些文章里，列維—斯特勞斯立足當(dāng)時社會熱點，探討了如圣誕為何“習(xí)俗”風(fēng)靡全球、瘋牛病蔓延廣泛、女性割禮是否侵害人權(quán)、親子關(guān)系應(yīng)基于血緣還是親緣等議題，

沙士比亞曾經(jīng)說過：“人是一件多么了不起的杰作！……宇宙的精華！萬物的靈長！”然而，現(xiàn)代社會中，我們卻被諸如糖尿病、肥胖癥等各種各樣的健康問題所困擾。難道我們的身體已經(jīng)無法適應(yīng)這個世界了嗎？我們的身體與環(huán)境產(chǎn)生了錯位，有可能解決這些問題嗎？本書的作者彼得?格魯克曼和馬克?漢森利用進(jìn)化生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、人類學(xué)和生態(tài)學(xué)的新研究成

本書以人類學(xué)、現(xiàn)代世界與文化轉(zhuǎn)型為切入點，通過對這三大主題相關(guān)概念的論述，形成對于整體性的人類學(xué)、現(xiàn)代世界與文化轉(zhuǎn)型內(nèi)在一致性的判斷。本書以人類學(xué)、現(xiàn)代世界與文化轉(zhuǎn)型為切入點，通過對這三大主題相關(guān)概念的論述，形成對于整體性的人類學(xué)、現(xiàn)代世界與文化轉(zhuǎn)型內(nèi)在一致性的判斷。

滎陽薛村遺址人骨研究報告

《人類的故事彩圖館》描寫了人類文明發(fā)展史，以平鋪直敘的手法、幽默風(fēng)趣的語言、俏皮睿智的文筆、獨具匠心的構(gòu)思，由人類登上歷史舞臺，一直到近代的美國獨立戰(zhàn)爭乃至科學(xué)時代，為讀者展示了人類歷史的浩蕩長卷，給了我們一雙觀看波瀾壯闊的歷史長河的眼睛。