法蘭克福學(xué)派是西方馬克思主義的主要流派，以批判的社會(huì)理論著稱，對(duì)社會(huì)問題的認(rèn)識(shí)具有極強(qiáng)的理論穿透力，從而形成了對(duì)當(dāng)代資本主義多維度、多視角、多層次的理論批判，在全球影響深遠(yuǎn)。本書以批判理論為核心，按照法蘭克福學(xué)派的發(fā)展軌跡精心選取法蘭克福學(xué)派不同時(shí)期領(lǐng)軍人物的代表作進(jìn)行導(dǎo)讀和點(diǎn)評(píng)，系統(tǒng)介紹他們對(duì)馬克思主義理論尤其是辯證

承襲學(xué)界對(duì)指稱以及自然種類詞項(xiàng)指稱問題的研究成果，本書著力于把握和總結(jié)個(gè)體確定自然種類詞項(xiàng)指稱的推理特征，借助對(duì)皮爾斯（C.S.Peirce）指號(hào)-名稱思想的解釋學(xué)完善，給出一個(gè)對(duì)于指稱過程的邏輯哲學(xué)解釋，通過回應(yīng)經(jīng)典指稱理論所遇到的部分突出問題檢驗(yàn)其解釋力。本書為關(guān)于自然種類詞項(xiàng)語義的邏輯哲學(xué)研究，內(nèi)容涉及指號(hào)學(xué)、語

本書是當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界關(guān)于修辭學(xué)和解釋學(xué)研究的*前沿、*全面的研究成果匯集，在當(dāng)代解釋學(xué)和修辭學(xué)研究領(lǐng)域具有較大影響。解釋學(xué)是當(dāng)代西方哲學(xué)的主要思潮之一，修辭學(xué)作為人文科學(xué)的女王，正在經(jīng)歷一場(chǎng)偉大的復(fù)興，兩者具有共屬與互補(bǔ)關(guān)系。本書從四個(gè)側(cè)面分析探討兩者的共同性和相互啟發(fā)的性質(zhì)，將當(dāng)代哲學(xué)的目光引向二者根本共屬的地基這一

本書以“儒學(xué)生命教育”的視角出發(fā)，從生命的“生”與“死”的兩端找到中間“活”的答案，探討存在于生命中的“生活”的真義，讓國(guó)人能夠通過生命管理，真正成為“我自己”，最終實(shí)現(xiàn)“我之為我”的生命價(jià)值。

生命科學(xué)哲學(xué)是生命科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)交融的新興學(xué)科，其研究的對(duì)象是生命科學(xué)的理論本質(zhì)與方法特征、科學(xué)哲學(xué)對(duì)生命科學(xué)的解讀方式以及生命的本質(zhì)和價(jià)值。生命科學(xué)哲學(xué)是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要組成部分，它致力于促進(jìn)生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)新的理論大綜合，并在對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)中尋求科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)一。本書由生命科學(xué)論、生命科學(xué)哲學(xué)形態(tài)論和生

巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個(gè)叫雷蒙·阿隆的年輕哲學(xué)家，正在向同為哲學(xué)家的讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃盛贊一種他在德國(guó)發(fā)現(xiàn)的新鮮哲學(xué)——現(xiàn)象學(xué)�！澳憧�，”他說，“如果你是一個(gè)現(xiàn)象學(xué)家，你可以談?wù)撨@杯雞尾酒，

《創(chuàng)造進(jìn)化論》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主亨利?柏格森代表作，在《創(chuàng)造進(jìn)化論》中，亨利?柏格森既反對(duì)唯心主義，也反對(duì)實(shí)在主義以及與現(xiàn)代科學(xué)緊密聯(lián)系的實(shí)證主義，書中論證了生命沖動(dòng)的理論和直覺主義方法論，并對(duì)之前的進(jìn)化論哲學(xué)體系作了批判。他的抱負(fù)是要使哲學(xué)成為實(shí)證科學(xué)的延伸，即科學(xué)與形而上學(xué)相結(jié)合，從而把握生生不息、不可分割的全部的

本書是一本語言哲學(xué)著作。作者通過分析幾種支持語義整體論的論證，認(rèn)為迄今為止支持語義整體論的動(dòng)機(jī)還沒有得到有力辯護(hù)，哲學(xué)（以及認(rèn)知科學(xué)）文獻(xiàn)中所提供的支撐語義整體論的論證都不具有理性的說服力；意義原子論和意義整體論二者都還沒有真正被駁倒。

突然患了病，就會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生畏懼，進(jìn)而時(shí)刻生活在惶恐之中。 日本順天堂大學(xué)醫(yī)學(xué)部病理學(xué)與腫瘤學(xué)教授樋野興夫，為了填補(bǔ)醫(yī)生和癌癥患者之間的空隙，讓醫(yī)生和患者能夠站在平等的立場(chǎng)上討論癌癥，開設(shè)了癌癥哲學(xué)門診。通過為癌癥患者開出話療處方，讓他們找到比生命更重要的事，有意義地度過余下的人生。這些話療處方經(jīng)過收錄總結(jié)，就成為了本書

實(shí)用主義是興起于19世紀(jì)末、盛行于20世紀(jì)上半葉的美國(guó)主流哲學(xué)思想，其對(duì)于整個(gè)20世紀(jì)世界哲學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。 《實(shí)用主義和語用論》系統(tǒng)詳細(xì)地闡述了美國(guó)實(shí)用主義的起源及流變，以及受實(shí)用主義影響的歐洲邏輯實(shí)證主義，介紹了實(shí)用主義創(chuàng)始人及代表人物皮爾士、詹姆斯和杜威的思想淵源及傳承，以及在語言學(xué)領(lǐng)域的影響形成了一股語用