天地悠悠，生命為大。碑志是人類生命的見證，是歲月風(fēng)情的記載。《碑志通論》重在剖析碑志與人類生命的關(guān)系，訴說碑志文寫作前后的動(dòng)人故事。該書以名人寫名人，名揚(yáng)天下的思路進(jìn)行例證，內(nèi)容豐富，邏輯嚴(yán)密。其通而論之，不僅探討中國(guó)歷代碑志的發(fā)展史，而且對(duì)碑志文的具體寫作技巧也有研究。這就告訴讀者如何欣賞和創(chuàng)作碑志文。書作整體材料詳

《考古與文物漫談》一書真實(shí)的反映了考古工作者的艱辛及其一生所追求的考古事業(yè)。以講故事的形式表述了征集文物的情趣，枯燥的田野考古工作中的趣聞樂事。該書文字簡(jiǎn)煉通俗易懂，集知識(shí)性，趣味性于一體，圖文并茂的普及文物知識(shí)，使廣大讀者能學(xué)習(xí)掌握一定的考古信息及文物鑒定知識(shí)。

寧波“小白礁Ⅰ號(hào)”清代沉船考古發(fā)掘是國(guó)家文物局重點(diǎn)水下考古項(xiàng)目，也是浙江第一個(gè)水下考古發(fā)掘項(xiàng)目，該項(xiàng)目不僅因其眾多珍貴的出水文物和“中西合璧”的船體構(gòu)造為社會(huì)所關(guān)注，更因其創(chuàng)新的工作理念、規(guī)范的發(fā)掘方法、多元的技術(shù)應(yīng)用和超前的保護(hù)意識(shí)，被業(yè)界譽(yù)為“我國(guó)水下考古的創(chuàng)新之作、從水下考古走向水下文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要標(biāo)志”�！丁�

本書共六章，包括概論、陳介祺與金石學(xué)、山東金石學(xué)與考古學(xué)、陳介祺對(duì)中國(guó)博物館歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)、郭麐與《濰縣金石志》、濰坊仿古銅器等內(nèi)容。

本書共六章，包括分布與載體、漢畫像石年代分析、現(xiàn)實(shí)生活、崇拜信仰、雕刻技法、藝術(shù)特色等內(nèi)容。

《春秋許公墓青銅編鐘研究/中國(guó)音樂考古叢書》以春秋時(shí)期許公墓青銅編鐘為研究對(duì)象，通過對(duì)2002年發(fā)掘的許公墓中紐種、甬鐘、鎛鐘等三十余件出土樂器的研究，旨在揭開周初許國(guó)歷史的面紗�！洞呵镌S公墓青銅編鐘研究/中國(guó)音樂考古叢書》以許國(guó)在春秋時(shí)期的地理特點(diǎn)和其在政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化中所處的地位為背景，借助考古發(fā)現(xiàn)和僅存的少量

《兩周越地青銅編鐘研究/中國(guó)音樂考古叢書》以出土于我國(guó)越族分布地區(qū)的兩周時(shí)期青銅質(zhì)編鐘為分析對(duì)象，通過對(duì)相關(guān)資料的搜集、整理、分析，以及對(duì)分析結(jié)果在理論層次的提升所進(jìn)行的專題研究。書中主要從編鐘的形制、音樂性能、音響性能及存在狀態(tài)四個(gè)角度深入進(jìn)行，不單對(duì)各套編鐘自身所具樂器性能進(jìn)行分析，還對(duì)各地區(qū)的編鐘所共有的地域性特

《集安高句麗墓壁畫的音樂考古學(xué)研究/中國(guó)音樂考古叢書》以集安高句麗壁畫墓中的樂舞、樂器圖像為研究對(duì)象，從中國(guó)古代音樂史視角出發(fā)，在對(duì)集安高句麗壁畫墓中音樂考古資料進(jìn)行全面整理、分類、辨析工作的基礎(chǔ)上，將其納入公元4—7世紀(jì)的東亞音樂歷史視野進(jìn)行探討，并在相關(guān)樂舞、樂器研究中進(jìn)行縱向歷史的比較分析，從而獲得對(duì)公元4—7世

該書是中國(guó)國(guó)家博物館“禮出東方:山東焦家遺址考古發(fā)現(xiàn)”展覽的集結(jié)。展覽匯集了焦家遺址*新的考古發(fā)掘成果，精選了其中230余件玉器、陶器等遺存代表，是這些國(guó)寶首次以最全的陣容集中向公眾亮相。展品中有玉鉞、玉刀等大型禮器，也有形式精美的玉器飾品，更有富有生活氣息的日用器皿。在遠(yuǎn)古時(shí)期，它們可能是至高無上的王權(quán)的象征，或者財(cái)

敦煌遺書是二十世紀(jì)初葉被發(fā)現(xiàn)的文化遺產(chǎn)，其書寫時(shí)間，上始于三國(guó)兩晉時(shí)期，下限晚可到兩宋、西夏階段，是研究我國(guó)古代歷史文化極為重要的文獻(xiàn)資源。由于歷史的原因，敦煌文獻(xiàn)自其被發(fā)現(xiàn)開始就散落于海內(nèi)外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前海內(nèi)外保存和收藏的敦煌文獻(xiàn)約五萬件。但是，敦煌藏經(jīng)洞所出土的文獻(xiàn)到底有多少，至今也難以有一個(gè)非常明確的數(shù)字。