本叢書旨在通過挖掘藏在嶺南文化遺存中的獨(dú)特風(fēng)雅文化，展現(xiàn)嶺南文化的絢爛多彩和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。叢書從繪畫、詩(shī)詞、古建筑、節(jié)慶風(fēng)俗四個(gè)面向來呈現(xiàn)千百年來嶺南生機(jī)勃勃的社會(huì)景觀。本書主要通過古畫展現(xiàn)嶺南風(fēng)貌，以風(fēng)物、博物、人物等三種類別的嶺南古畫為主，分為三個(gè)篇章，主要選取嶺南代表畫家的作品，包括明清時(shí)期的林良、汪后來、蘇仁山，“

本書是廣東南方印社部分社員的篆刻作品集。南方印社是嶺南最大的篆刻藝術(shù)團(tuán)體，成員包攬了廣東當(dāng)代主要的篆刻名家，其藝術(shù)創(chuàng)作在全國(guó)有一定的影響力。本書挑選其中11位社員的篆刻作品出版，作品內(nèi)容健康，創(chuàng)作風(fēng)格各具特色，是當(dāng)代廣東篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的全面呈現(xiàn)，尤其對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有積極意義。本書作者：蔡照波，廣東南方印社社長(zhǎng)，廣東省書法

本書以山水畫為主線，兼及人物畫、花鳥畫等主要題材，以西方現(xiàn)代風(fēng)格學(xué)為研究方法，介紹了唐宋時(shí)期中國(guó)繪畫的發(fā)展，往前溯至顧愷之，中經(jīng)唐宋各名家，往后延及“元四家”，既有很強(qiáng)的繪畫史流變脈絡(luò)，也以大量筆墨介紹了唐宋各名家的人物故事和繪畫風(fēng)格，具有較好的可讀性和豐富的知識(shí)性，很多論斷至今讀來仍很具啟發(fā)性。這是一部兼具學(xué)術(shù)性和通

故事根據(jù)明代抱甕老人所著《古今奇觀·夸妙術(shù)丹客提金》改編而成，講述了世上有一伙兒燒丹煉汞之人，專門設(shè)立圈套，哄騙那些貪夫癡客，聲稱將鉛鐵煉成丹藥，將死汞化為白銀，名為“黃白之術(shù)”。這些人哄騙貪夫癡客們將銀子作為母錢，抽空再偷拿銀子走人，以此來行騙。從前松江地方有個(gè)富翁，他貪心不足，妄想煉成丹藥點(diǎn)石成金，一連受到煉丹術(shù)士

本書講述了上海解放前夕，我地下黨組織化了巨大代價(jià)，搞到了一份重要情報(bào)。這情報(bào)，不但能使解放軍把握戰(zhàn)機(jī)，有力地消滅敵人，而且，還能讓我們的戰(zhàn)士減少傷亡。不料，這份情報(bào)在半途中卻落到了叛徒手中，同時(shí)，我們有關(guān)的幾個(gè)同志，也被敵人困住在一個(gè)小鎮(zhèn)上。情況十分危急!為了爭(zhēng)奪情報(bào)，敵我雙方都全力以赴，于是，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄、異常曲折緊

本書為我社“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代名家畫集”系列之一，集中展現(xiàn)馬書林創(chuàng)作的完整面貌。馬書林，原中國(guó)美術(shù)館常務(wù)副館長(zhǎng)。在中國(guó)戲曲人物畫領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，學(xué)界贊其“由工到寫，立足創(chuàng)新；大筆畫戲，彩墨交響”，開啟了戲曲水墨人物畫新的篇章。借助于戲曲文化對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的追溯，馬書林強(qiáng)化了寫意水墨人物的語言假定性與虛擬性，并從這種藝術(shù)語言的假

將《齊白石繪畫藝術(shù)(珍藏版)》四本作為套裝，統(tǒng)一定價(jià)銷售，內(nèi)容分別為“水族動(dòng)物”“花卉蔬果”“翎毛草蟲走獸”“山水人物”。此書為齊白石先生入室弟子婁師白所做，詳細(xì)記錄了齊白石的繪畫理念、方法，并做了非常細(xì)致的繪畫步驟演示圖，是非常難得的研究和學(xué)習(xí)齊白石繪畫的資料。齊白石的繪畫一直是眾多繪畫愛好者和學(xué)習(xí)者的必學(xué)范本，圖書

本書從初學(xué)者皆從楷書入手學(xué)習(xí)書法的誤區(qū)入手，介紹書家需要了解的諸項(xiàng)文化知識(shí)，諸如文字學(xué)知識(shí)、詩(shī)詞歌賦知識(shí)、儒釋道文化與書法美學(xué)知識(shí)，以及干支紀(jì)年知識(shí)、文字規(guī)范知識(shí)、文房四寶知識(shí)等內(nèi)容，是具有普及意義的書家文化讀本。

作者是一個(gè)在絲綢之路上長(zhǎng)大的音樂家，生于陜西，后到蘭州讀小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，又在河西走廊生活了十三年。作者到甘肅各地采集各民族的民間音樂，也多次去新疆、內(nèi)蒙古、寧夏和青海采風(fēng)。直到1978年，到南京去學(xué)習(xí)民族音樂學(xué)，才離開了絲路。在絲路上生活幾十年，作者以絲路上的民間音樂為素材，請(qǐng)杜亞雄教授寫了一些音樂作品，

本書稿比較研究了中西方畫論，細(xì)究二者之間的區(qū)別與聯(lián)系。中國(guó)繪畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)抒情和表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)人的精神引領(lǐng)與人格建設(shè)，主張藝術(shù)之樂為達(dá)于天地之境的仁智之樂；西方藝術(shù)批評(píng)以藝術(shù)自律論為本體，以美為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，以為藝術(shù)而藝術(shù)作標(biāo)榜，以形式和情感表現(xiàn)為內(nèi)容，視藝術(shù)為超越現(xiàn)實(shí)的無功利存在，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)本能與潛意識(shí)，削弱了主體對(duì)外的精神