青銅簠是先秦時期主要的青銅禮器之一，在青銅禮器組合中占有相當(dāng)重要的地位。它在西周早期開始出現(xiàn)，進入春秋之際而大盛，戰(zhàn)國之際開始衰落，到了秦漢時期完全絕跡。作為青銅文化研究的重要組成部分，青銅簠的研究目前還比較薄弱，至今尚未有專門的論著。本文以青銅簠為研究對象，不僅拓寬了青銅文化研究的領(lǐng)域，而且對于探討兩周時期的歷史、禮

本書是教育部人文社會科學(xué)重點研究基地吉林大學(xué)邊疆考古研究中心編輯的學(xué)術(shù)集刊。本輯收錄考古調(diào)查發(fā)掘報告、研究論文等27篇，內(nèi)容涉及中國邊疆及毗鄰地區(qū)的古代人類、古代文化與環(huán)境。本書是教育部人文社會科學(xué)重點研究基地吉林大學(xué)邊疆考古研究中心編輯的學(xué)術(shù)集刊。本輯收錄考古調(diào)查發(fā)掘報告、研究論文等27篇，內(nèi)容涉及中國邊疆及毗鄰地區(qū)

敦煌文獻和莫高窟壁畫中遺存有豐富的游藝資料，對其進行系統(tǒng)性地研究，一方面可以豐富中國傳統(tǒng)游藝研究之內(nèi)容，另一方面可以開啟敦煌民俗研究之新視角。本書把敦煌文獻和莫高窟壁畫中涉及游藝的內(nèi)容悉數(shù)輯出，采用文獻與圖像相印證的方法，并結(jié)合其他史料和今人研究成果，對敦煌游藝按性質(zhì)的不同分成武功技藝類游藝、歲時節(jié)日類游藝、博弈類游藝

本書通過對宋代寺院碑文系統(tǒng)深入的研究，認(rèn)為宋代多維度的佛教信仰，在豐富多彩的寺院碑文書寫中，得以確立和呈現(xiàn)。對于佛教的現(xiàn)實價值，雖然官方、民間和寺院的立場、認(rèn)識不同，但彼此之間并不存在對立和沖突，而是互相補充與呼應(yīng)，*終通過文人、僧侶和平民的碑文書寫，建構(gòu)了宋代佛學(xué)文化的基本思想面向：人生福祉、心靈自由與社會和諧。這一

本書是對中國紫砂藝術(shù)從宋代至今逾千年歷史的全面盤點，分為濫觴期、興起期、成熟期、發(fā)達期、衰落和復(fù)興期、鼎盛期等6大階段，從中可見不同時期的社會分析、文化背景、藝術(shù)理念，以及相應(yīng)的制壺知識、鑒賞風(fēng)向、工匠師承、名壺展示、茶文化細節(jié)�？芍^以壺濃縮大千世界。對紫砂好奇的讀者，可將此書作為紫砂陶的入門級欣賞、鑒別指南，還可從中

銅鼓是廣泛分布于中國南方和東南亞地區(qū)的民族文物，西江流域是銅鼓的重要分布區(qū)。兩千多年以來，西江流域的銅鼓文化形成了自己的區(qū)域傳統(tǒng)，成為甌駱地區(qū)**有代表性的民族文物之一。本書對于西江流域銅鼓文化的來源與特點、社會文化功能、鑄造技術(shù)、與周邊區(qū)域銅鼓文化之間的關(guān)系進行了具體的介紹和分析，同時還進一步對銅鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本書是對南陽地區(qū)漢墓的系統(tǒng)、綜合性研究。首先，作者對南陽地區(qū)的漢代各類墓葬及其遺物進行考古類型學(xué)的分析，利用年代學(xué)的方法對該區(qū)漢代墓葬進行統(tǒng)一分期、斷代，明晰該區(qū)墓葬的年代序列和發(fā)展脈絡(luò)。其次，在考古類型學(xué)研究基礎(chǔ)上，作者運用文化因素分析方法分析該區(qū)漢代墓葬的文化結(jié)構(gòu)，同時采取動態(tài)考察方式分析該區(qū)漢代墓葬文化演進的過程

《西部考古》是在西北大學(xué)“雙一流”建設(shè)項目、考古學(xué)陜西省重點學(xué)科建設(shè)項目、考古學(xué)與文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)陜西省特色學(xué)科建設(shè)項目、陜西省普通高等學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)項目資助下，由文化遺產(chǎn)研究與保護技術(shù)教育部重點實驗室、西北大學(xué)絲綢之路文化遺產(chǎn)保護與考古學(xué)研究中心、邊疆考古與中國文化認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心和西北大學(xué)唐仲英文化遺產(chǎn)研究與保

合江石刻體現(xiàn)了四川地區(qū)石刻文化的歷史傳承性，是研究南宋時期石刻藝術(shù)不可多得的實物資料。本書作為合江宋墓石刻的研究成果，大致包括五方面內(nèi)容：系統(tǒng)研究了合江宋墓石刻產(chǎn)生的背景，分別從民族融合完成、經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、思想文化影響三方面探討宋墓石刻的產(chǎn)生背景；概述了合江宋墓的分布和形制；敘述了合江宋墓石刻的特征和內(nèi)容；專題研究宋墓

內(nèi)容簡介：1991年10月出土的殷墟花園莊東地甲骨，是自1928年殷墟科學(xué)發(fā)掘以來，殷墟考古的第三次甲骨大發(fā)現(xiàn)。這批甲骨卜辭的占卜主體是稱作子的貴族，屬典型的非王卜辭，這批甲骨不僅字體與文例有其獨特的風(fēng)格，而且卜辭的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、天氣、疾病、畋獵、征伐等諸多方面，在甲骨文例、文字考釋、甲骨斷代、商代家族形態(tài)、