元代少數(shù)民族作家人數(shù)眾多，主要涉及蒙古族、契丹族、女真族、回回族、畏兀兒等少數(shù)民族，其漢文詩歌數(shù)量非常多，但到目前為止，其中許多作家及其作品尚未得到進(jìn)一步的考證和整理，這些詩歌的資料有待系統(tǒng)化和完善化。《元代少數(shù)民族作家漢文詩歌的用韻特點》對元代少數(shù)民族的漢文詩歌用韻進(jìn)行研究，其中重要的一步就是收集整理這一時期的所有相

嶗山民間故事研究

當(dāng)下中國文藝的發(fā)展已進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”的新階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)今日的繁榮局面，得益于創(chuàng)作者運用想象力不斷開拓各種小說類型，網(wǎng)絡(luò)耽美小說便是其中之一。耽美文化是一種由女性主導(dǎo)的青年亞文化。福柯提出，在現(xiàn)實世界中，社會成員以思維想象的形式投射出一個運行著不同規(guī)則的空間，即“異托邦”。耽美小說的創(chuàng)作者與讀者共同在網(wǎng)絡(luò)世界建構(gòu)了一個夢

《清太宗皇太極》是山東省作家協(xié)會成員孫同星所著有關(guān)皇太極戎馬生涯的長篇歷史小說。書稿主要寫少年喪母的皇太極以剛毅堅忍的意志和長于心計、通達(dá)世情的品格，歷經(jīng)磨難，一步步由四大貝勒之一進(jìn)而“南面獨坐”，終登皇帝寶座。同時以細(xì)膩的筆觸描寫了對其愛妃的純摯鐘愛、難以自拔，刻畫出一個集鐵面、柔情于一身的帝王形象。小說情節(jié)合理，語

人類文明進(jìn)程中的一個重要旨趣就是走向高貴和高雅。如同科學(xué)和自由是人類永不停息的追求一樣，高貴和高雅也是人類永遠(yuǎn)心儀的生存佳境。否定這一點，那就是自甘墮落。而我們半個世紀(jì)的文學(xué)遺產(chǎn)研究，恰恰就一直存在著這種可悲的墮落。這種墮落當(dāng)然不是孤立的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，或者也并不完全是研究者們自愿的，而是與整個社會對知識、知識人才、知識行業(yè)

本書分上下兩編，共十六章。上編是“中國新時期小說綜論”，選取較為宏觀的視角，縱觀40余年的“新時期”文學(xué)史，展現(xiàn)整個小說領(lǐng)域代際的傳承與終結(jié)，不同群體作家在不同時期文學(xué)史地位的變化，文學(xué)精神的演變，小說形式的變革，美學(xué)意向的轉(zhuǎn)型等，讓讀者由此獲得對“新時期”小說的整體走向，某些歷史節(jié)點動向、狀態(tài)的完整透視和理解。下編是

本書主要探討了三代散文的傳播主體、承載媒介、傳播方式的特征及其對散文內(nèi)容和形式的影響，論析了三代禮俗儀式、政治制度以及西周的文獻(xiàn)編纂活動與散文傳播之間的關(guān)系。本書一是從文獻(xiàn)載體入手，在分析簡牘、甲骨、玉石、青銅器、縑帛、陶器等不同載體載錄內(nèi)容和形態(tài)的基礎(chǔ)上，闡明這些媒介是“共生”形態(tài)，甲骨卜辭并不能代表商代散文的發(fā)展水

《萬川之月》是一本從新的角度解讀中國山水詩歌的書。中國山水詩，乃是中國哲學(xué)精神的感性顯現(xiàn)，除了表達(dá)詩人的心境，更是表達(dá)著中國詩人代代相承的共通的心境，集體的意欲；這共通的心境與意欲，正映射著中國哲學(xué)的真正性靈。本書不僅僅把山水詩作為精妙優(yōu)美的語言文字或風(fēng)景畫來看待，更重在探究山水詩中所表現(xiàn)的中國文化的心靈境界，試圖發(fā)現(xiàn)

本書所關(guān)注的民間文化是與現(xiàn)代新詩密切相關(guān)的部分，而并非民間文化的全部。在談及民間文化時，也總是把它放到與新詩的密切關(guān)系中進(jìn)行探討，而不是孤立地去研究它，也就是說，只有與現(xiàn)代新詩的發(fā)展有直接或間接關(guān)系的民間文化因素才會進(jìn)人本書的研究視野。具體來說，與現(xiàn)代新詩密切相關(guān)的民間文化因素包含民間語言、民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗

《新媒體與中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》涵蓋中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歷程、海外傳播，文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)作品個案解讀和賞析、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。