《首都博物館藏敦煌文書》是首都博物館所藏敦煌文書的第一次完整刊布，全十冊，附總目錄、總圖錄二冊。八開原大四色影印。共收錄敦煌寫卷88卷，為梁玉書、周肇祥、龔釗、陳垣、黃錫蕃等人舊藏珍本，極富學(xué)術(shù)價(jià)值。如《八菩薩四弘誓咒經(jīng)》世無傳本，《佛說八相如來成道經(jīng)講經(jīng)文》是敦煌講經(jīng)文變文研究的重要資料，《八大人覺經(jīng)》未見于其他單位

本書以實(shí)地考察照片為主，具有較高的學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值；編制《五代十國遺跡匯編》圖冊，可成為權(quán)威性的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)資料，并為后續(xù)的相關(guān)歷史文化價(jià)值的深度發(fā)掘工作打好基礎(chǔ)；通過與全國范圍內(nèi)五代十國遺跡的橫向觀察對比，有利于針對性的提升相關(guān)的大遺址研究保護(hù)工作水平。

本書刊發(fā)考古簡報(bào)4篇，公布了重慶市云陽縣絲栗包遺址、阿壩藏族羌族自治州理縣古爾溝摩崖造像、重慶市江津區(qū)石佛寺遺址和昭通市鹽津縣豆沙關(guān)懸棺的考古新資料；收錄論文10篇，分別對探方方法在中國田野考古的采納與演變、東南亞大陸的“T”字形環(huán)等問題進(jìn)行了探討。

本書內(nèi)容涵蓋甲骨文考釋及利用甲骨文研究商周歷史，商周青銅器及銘文研究，戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期的璽印、陶文、帛書、簡牘，以及群經(jīng)諸子、碑刻寫本等的文字考釋、句讀厘訂、史料訂補(bǔ)及辨正名物制度等。

本書輯錄并點(diǎn)校福建漳州地區(qū)自唐代至民國的內(nèi)容或背景與宗教有關(guān)的碑銘1771通，其中八成以上都是編者30多年來帶領(lǐng)幾代師生上山下鄉(xiāng)、走村串廟訪得的一手史料，實(shí)物正在遭受自然風(fēng)化或人為破壞而陸續(xù)消亡，內(nèi)容涉及儒釋道、祖宗崇拜、圣賢崇拜、豐功偉烈/名宦鄉(xiāng)賢/忠孝節(jié)義祭祀、鬼神巫蠱、天人感應(yīng)、風(fēng)水學(xué)說等，切入傳統(tǒng)中國政教和民俗

本書圖文并茂，用窯址實(shí)物和對比的方法證實(shí)杭州烏龜山窯遺址及老虎洞窯遺址都不是南宋官窯，而是元代官窯遺址，真正的南宋*個(gè)官窯在浙江麗水；傳世哥窯的產(chǎn)地也在麗水，實(shí)際上就是南宋官窯中的一個(gè)開片釉品種，從而一舉破解了南宋官窯、哥窯及元代官窯這些歷史謎案，填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域里的空白。

《長沙走馬樓三國吳簡（竹簡伍套裝上中下冊）》包括圖版、釋文、注釋和附錄。為整理和閱讀、引用的方便，《長沙走馬樓三國吳簡》各卷所收簡牘分別編號(hào)。《嘉禾吏民田家莂》為大木簡，編為二一四一號(hào)；《竹簡（肆）》，編為五六一三號(hào)。本卷編共計(jì)七四三一號(hào)，在發(fā)掘清理的二十六盆簡牘中，本卷收錄其中第五盆至第十二盆，即第五盆三五六一四至三

云南洱海地區(qū)青銅時(shí)代墓葬和遺址出土了大量的金屬器，造型獨(dú)特、內(nèi)涵豐富，為了解云南早期青銅文化面貌提供了重要的實(shí)物資料�！对颇隙�海地區(qū)出土青銅時(shí)代金屬器的技術(shù)研究》對洱海地區(qū)出土的100多件青銅時(shí)代金屬器的成分、金相組織、夾雜物以及制作工藝等進(jìn)行了分析研究，闡明洱海地區(qū)金屬器的技術(shù)特征。通過與鄰近地區(qū)青銅文化的比較，綜合

自從20世紀(jì)40年代，郭沫若先生提出“儒家八派”的概念之后，由于文獻(xiàn)不足徵，關(guān)于孔門后學(xué)的研究，雖聚訟紛紜卻并不充分。隨著馬王堆帛書尤其是郭店簡、上博簡等出土簡帛的問世，孔門后學(xué)研究才有了新的契機(jī)。宋立林著的《出土簡帛與孔門后學(xué)新探》聚焦孔門后學(xué)，以出土簡帛與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合的二重證據(jù)法，對孔子之后孔門后學(xué)分化的原因，子

該書講述了在生活中逐漸消失的老物品，如打谷桶、電報(bào)、分幣、火柴、轎子、連環(huán)畫、糧票、留聲機(jī)、煤油燈、木桿秤、手抄本、手絹、水缸、算盤、蚊帳、油紙傘、中山裝、BP機(jī)等。作者蔣新平試圖從一些平凡之物的興衰遭際來感受歷史的傳承和發(fā)展，聆聽文明進(jìn)步的聲音。因?yàn)槲锲肥侨祟愰L期發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的智慧和成果，是我們?nèi)粘Ｉ�活的重要組