明清通俗小說中留存了大量與婚姻有關(guān)的故事，承載了千百年來婚姻制度演變過程中的風(fēng)俗舊貌，同時(shí)也融合了社會(huì)、歷史變遷所投射的文化因子。作者將“婚姻敘事”看作是解讀與闡釋明清通俗小說的一種重要角度和研究方式，審視明清世情社會(huì)、人物形象與人際關(guān)系，更力求深入研討婚姻作為敘事要素，如何對(duì)小說藝術(shù)產(chǎn)生具體而深入的影響。
《紅樓夢魘》是張愛玲的紅學(xué)研究論著。她歷時(shí)十年研究《紅樓夢》，撰寫考據(jù)文章，后結(jié)集為本書�！都t樓夢魘》包括《自序》《紅樓夢未完》《紅樓夢插曲之一》《初詳紅樓夢》《二詳紅樓夢》《三詳紅樓夢》等數(shù)篇專文，細(xì)讀詳考，洞察秋毫。
本書作者是一位曾參加抗美援朝現(xiàn)年85歲高齡的軍隊(duì)老干部，出生書香世家，自幼喜愛古典詩詞，長期在軍中從事宣傳文化工作。他始終認(rèn)為，中華古典詩詞歌賦是我國傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的文化遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，體現(xiàn)和反映了中華民族偉大精神和優(yōu)秀品格。當(dāng)今對(duì)古詩詞賞析的書籍較多，電視里也時(shí)有詩歌大賽，但是現(xiàn)實(shí)對(duì)古詩詞的發(fā)掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尚不能
本書以新世紀(jì)以來頗具影響力的西部長篇小說為研究對(duì)象，在對(duì)現(xiàn)有研究成果歸納總結(jié)、分析整理的基礎(chǔ)上，從歷史祛魅、鄉(xiāng)土懷舊和詩性建構(gòu)三個(gè)角度入手，梳理并探究新世紀(jì)以來西部長篇小說在創(chuàng)作資源、主題表現(xiàn)、創(chuàng)作技巧、文體形式、敘事結(jié)構(gòu)、語言類型、精神氣質(zhì)和美感神韻等方面具有的表現(xiàn)形態(tài)與發(fā)展趨向，這些方面共同建構(gòu)著西部獨(dú)有的文學(xué)圖景
中國京劇是中國傳統(tǒng)文化中寶貴的財(cái)富之一，其中經(jīng)典眾多，不可勝數(shù)，魅力無窮。如何讓作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的京劇有效傳承發(fā)展，傳播弘揚(yáng)，在今天自然成為了一個(gè)新的命題。具有前瞻性和創(chuàng)新性的《北京京劇百部經(jīng)典劇情簡介標(biāo)準(zhǔn)譯本》一書出版，對(duì)于讓更多人了解京劇、喜歡京劇、走進(jìn)劇場，將大有裨益。京劇要發(fā)展，首先是要傳承，要尊重和繼承
中國京劇是中國傳統(tǒng)文化中寶貴的財(cái)富之一，其中經(jīng)典眾多，魅力無窮。如何讓京劇有效傳承與發(fā)展，在今天成為一個(gè)新命題，這也是《北京京劇百部經(jīng)典劇情簡介標(biāo)準(zhǔn)譯本（漢緬對(duì)照）》出版的意義所在。該書選擇京劇中100部經(jīng)典著作，翻譯成緬甸文，圖文并茂，意義深遠(yuǎn)。
《離騷賦補(bǔ)注》，清朱駿聲撰。本書注《離騷》有三方面的成果：1.校正賦文文字，指出俗本之訛，又根據(jù)音韻來糾正俗本韻腳的訛誤。2.注音釋字，解說詞語之意。3.辨析句法，推尋文意。均有助于讀者準(zhǔn)確理解《離騷》原意。本書據(jù)清光緒八年臨嘯閣刻《朱氏群書》本整理�！肚x微》，清馬其昶撰。馬氏于屈賦用力尤勤，征引古注50余家，有漢王
《屈子楚辭章句》全書七卷，前綴乾隆五十四年謝序、乾隆二十五年劉夢鵬自序，及《屈子紀(jì)略》。該書據(jù)嘉慶五年藜青堂重刻本整理，為首次標(biāo)點(diǎn)、校正之現(xiàn)代讀本。其目錄編次與諸家不同，自從問世以來就存在一定爭議�！肚蛹o(jì)略》對(duì)屈原生平及作品系年作了大致考訂。在部分字句訛誤妄斷之外，作者獨(dú)立思考，敢提新見，尤其對(duì)《天問》該秉季德一段之
本書是對(duì)《玉臺(tái)新詠校正》一書的整理與研究。研究部分對(duì)《玉臺(tái)新詠校正》的校訂之功、批評(píng)理念及版本系統(tǒng)進(jìn)了全面深入的論述，以《校正》稿本為底本，校以屬早期批本系統(tǒng)的朱墨批抄本及殘稿本、《考異》之四庫刊本（包括文淵閣、文津閣兩種版本）、梁章鉅之定本等不同類型的版本，融合通校與參校，校記詳錄異文，意在客觀呈現(xiàn)紀(jì)昀多次批校的情形
長篇章回小說《醒世姻緣傳》是一部產(chǎn)生于十七世紀(jì)的波瀾壯闊的古典世情小說。在中國文學(xué)史上，它雖說已是卓富盛名，但又未能排到古典小說的四大或五大之頭列；在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，采其文本進(jìn)行語言、方言分析，或致力于作者及成書年代考據(jù)的研究固已頗眾，但仍欠以其內(nèi)容打底、進(jìn)行十七世紀(jì)社會(huì)風(fēng)俗史的探討。近代學(xué)者胡適早在1931年就曾以超越文
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