《中國(guó)高等院校巡視整改有關(guān)問題研究/光明社科文庫(kù)》是研究高校巡視整改的專著。《中國(guó)高等院校巡視整改有關(guān)問題研究/光明社科文庫(kù)》堅(jiān)持問題導(dǎo)向，運(yùn)用政策法規(guī)和紀(jì)檢監(jiān)察相關(guān)理論，以規(guī)范分析與實(shí)證分析等方法，對(duì)當(dāng)前中國(guó)高等院校巡視整改中存在的問題以及困惑難題進(jìn)行了理論、實(shí)踐、法規(guī)的比較研究，在紀(jì)與法、情與法、底線與紅線等問題上

本書時(shí)間范圍以清崇德元年(1636)為上限，順治十八年(1661)為下限，結(jié)合中韓史料、日記雜錄、年譜碑傳等資料對(duì)清崇德至順治時(shí)期的朝鮮燕行詩(shī)文和作品本事等進(jìn)行整理、考證與系年，以期通過對(duì)以使臣為媒介的中朝詩(shī)歌交流實(shí)況的系統(tǒng)考察透視清初中朝文化交流風(fēng)貌。

本書由70多篇文章組成，內(nèi)容涉及廣大紅學(xué)愛好者所關(guān)注的種種問題，集中梳理《紅樓夢(mèng)》中的人物與情感，探尋書中表達(dá)的繁華幻滅、逝去的哀傷，講述青春的孤獨(dú)、寂寞與彷徨。

《中國(guó)詩(shī)史》作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下的中國(guó)詩(shī)史嘗試，作為*部中國(guó)詩(shī)歌通史，《詩(shī)史》還是以開闊的詩(shī)史眼光與現(xiàn)代形態(tài)的編著體例給學(xué)術(shù)界帶來(lái)相當(dāng)強(qiáng)烈的新鮮感，因而出版后受到學(xué)界好評(píng)。今天我們要了解中國(guó)詩(shī)史研究的學(xué)術(shù)史，了解近代以來(lái)文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型，李維的這部《詩(shī)史》仍然是不能不讀的著作。

本書從文學(xué)作為“系統(tǒng)工程”的視野出發(fā)，從內(nèi)、外雙維度深入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，既對(duì)新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展的文體新脈絡(luò)、創(chuàng)作新趨向、原創(chuàng)新熱點(diǎn)與少數(shù)民族兒童文學(xué)展開即時(shí)的、既成的問題探討與評(píng)價(jià)，更對(duì)新世紀(jì)以來(lái)日益活躍的兒童文學(xué)理論批評(píng)、出版?zhèn)鞑�、閱讀推廣、對(duì)外交流等“在場(chǎng)”因素展開學(xué)理的、實(shí)踐的學(xué)術(shù)研判與前瞻。

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展研究

作者近70年工作在文學(xué)組織和兒童文學(xué)評(píng)論崗位上，接觸了文壇上眾多人和事，見證了當(dāng)代文學(xué)，特別是兒童文學(xué)發(fā)展歷程。本套書包含三本：《耕耘與守望》是有關(guān)各種體裁、樣式兒童文學(xué)作品的評(píng)說(shuō)賞析和對(duì)兒童文學(xué)評(píng)論、報(bào)刊、少年習(xí)作的點(diǎn)評(píng)；《堅(jiān)守與超*》是對(duì)兒童文學(xué)現(xiàn)狀的宏觀掃描，對(duì)一些兒童文學(xué)態(tài)勢(shì)、思潮的觀察思考，以及對(duì)當(dāng)代一些文學(xué)

北大哲學(xué)系教授吳飛*作品，從哲學(xué)角度解讀劉慈欣的《三體》。全書圍繞《三體》三部曲層層推進(jìn)的情節(jié)設(shè)計(jì)，分別從生命與人性、死亡與不朽、社會(huì)契約與差序格局三個(gè)維度解析這部宏大史詩(shī)，認(rèn)為《三體》訴諸的終極問題是“生命”，全書的關(guān)鍵詞是“宇宙很大，生命更大”。因此盡管小說(shuō)貫穿了“黑暗森林”理論和“既沒有物理學(xué)也沒有神學(xué)、自

唐詩(shī)是美好的。觀花時(shí)滿心歡喜，讀詩(shī)后滿口留香。在唐詩(shī)里，紅顏多情、才子風(fēng)流、將士勇猛、隱士絕塵。這些詩(shī)人多情而又傷感，夢(mèng)幻卻也真實(shí)。在唐詩(shī)里，詩(shī)人的生活簡(jiǎn)單而又豐盈。比如聚會(huì)、比如相思、比如送別、比如重逢、比如孤獨(dú)。詩(shī)人們用短暫的生命、凝練的文字，記錄下能夠穿越千年卻依然打動(dòng)我們的詩(shī)篇，這是一場(chǎng)神奇的遇見。作者結(jié)合自己

日光昭朗，無(wú)甚新事；長(zhǎng)燭夜下，盡皆老談。木曼先生執(zhí)教庠序，鐘好雅文，矢志于藝。先生常感時(shí)文單調(diào)，氣象微眇，遂奮而著作，滌驅(qū)塵藻，以慰其心也。從文以來(lái)，先生獨(dú)居陋室，掌高陽(yáng)明月，晝夜不息，終成新作。其文也，以漢末亂史為題，擒演義舊事作絡(luò)，詮中西佳著，變古今疏義，溯英雄文史，識(shí)見高闊，癡心醇良，實(shí)不負(fù)清風(fēng)明月也。陳壽之三國(guó)