本書主要內(nèi)容是青少年進行的“探秘中國古代科技發(fā)明創(chuàng)造”，包括兩大部分，一部分是青少年針對在科技館、展覽館等場所尋找到的古代科技發(fā)明創(chuàng)造索做的科學(xué)筆記，大多以板報的形式出現(xiàn)，圖文結(jié)合。另一部分是在100多份科學(xué)筆記的基礎(chǔ)上，青少年對17個項目進行的深入的探究，如技術(shù)簡介，模型研究、相關(guān)知識點的分析等，包括龍骨水車、拱橋建

本書立足于科學(xué)技術(shù)史的發(fā)展，揭示了科學(xué)技術(shù)實踐中的客觀性和合理性規(guī)范與社會、文化、經(jīng)濟、物質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系，剖析了實在觀、因果性、量子糾纏與自由意志、集體意向性、非概念內(nèi)容、布蘭頓的推理主義語義學(xué)等問題，闡述了一種可接受的科學(xué)觀；立足于日常生活轉(zhuǎn)向、道德批判與個性倫理學(xué)建構(gòu)三個視域，揭示了文化哲學(xué)的現(xiàn)實意義；從大數(shù)

本書從當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)發(fā)展進程提煉出當(dāng)前科學(xué)解釋轉(zhuǎn)向了語義分析方法，并提出了科學(xué)解釋的語境化趨向。本書立足語義分析方法在科學(xué)解釋中的理論意義與科學(xué)解釋、科學(xué)修辭學(xué)的語境化趨向，提出了科學(xué)解釋模型的語境建構(gòu)及科學(xué)解釋意義建構(gòu)的語境計算化，在此過程中，還從數(shù)學(xué)哲學(xué)與物理學(xué)哲學(xué)兩方面簡要分析了現(xiàn)代視域下科學(xué)哲學(xué)的語境關(guān)聯(lián)性。在整

19世紀(jì)40年代，廣義的西方科學(xué)哲學(xué)，包括進化主義、分析哲學(xué)、實驗主義哲學(xué)、邏輯學(xué)等，作為西方文化的重要組成部分開始在中國傳播，并成為西學(xué)東漸體系的重要組成部分。西方科學(xué)哲學(xué)在近代中國的傳播，對當(dāng)時中國的科學(xué)哲學(xué)發(fā)展、思想革命、社會進步等均產(chǎn)生了不可磨滅的影響，起到了“開民智、樹新風(fēng)”，以及促成近代中國科學(xué)觀與科學(xué)精神

科學(xué)使我們能去往外太空、探索人類演化的關(guān)鍵，以及治療十?dāng)?shù)年前還在肆虐的疾病�？茖W(xué)也威脅著我們，看看核毀滅、人種論和環(huán)境污染便知。我們該如何調(diào)和這兩者呢？《科學(xué)哲學(xué)》一書討論了這些問題，也論及關(guān)于科學(xué)的其他方面。它展示了科學(xué)本身，連同我們學(xué)習(xí)它的方法，是如何在晚近幾十年急速變化的，又特別檢視了科學(xué)學(xué)的源起—托馬斯&mid

青少年應(yīng)該如何成長處世，養(yǎng)成科學(xué)品德？日本科學(xué)家藤（山島）昭從中國古代哲學(xué)中精選56則名言，對照西方著名哲學(xué)家、科學(xué)家的事跡，分別從何為人生、利他之心、求知、奮斗、成功等方面對話青少年。中國古代哲學(xué)和西方科學(xué)對話，來自日本科學(xué)家的青少年成長書！

《天工開物》是明代雜家宋應(yīng)星獨立完成的百科類著述，分上中下三卷，十八章，約10萬字，涉及30多個行業(yè)，記錄分析了130余項生產(chǎn)技術(shù)的情況。這是一部對農(nóng)業(yè)、手工藝、工業(yè)技術(shù)、生物化學(xué)等民生日用都有濟世之功的著作；同時也是一部關(guān)于古代造物與設(shè)計研究之書，是研究技術(shù)與藝術(shù)、工藝與設(shè)計之間的橋梁，是東方設(shè)計學(xué)的樸素起源之書�！�

《考工記》是春秋戰(zhàn)國時期齊國制訂的一套指導(dǎo)、監(jiān)督和評價官府手工業(yè)生產(chǎn)工作的技術(shù)制度。其篇幅不長，總計不到7000字，而內(nèi)容非常豐富，是中國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻。書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝設(shè)計資料，記載了一系列的生產(chǎn)管理和營建制度，也包含了當(dāng)時的思想文化觀念，其中科技和工藝設(shè)計的信息量相當(dāng)大，內(nèi)

本項目主要是梳理、匯集考古和科技史學(xué)者諸家釋證，并結(jié)合有個人考辨�？脊懦鐾翆嵨锞唧w而零散，而《考工記》所載名物則系統(tǒng)化、規(guī)范化或級差化，名物的對比研究往往同中有異、異中有同，甚至大相徑庭；由于出土實物與文獻記載的差異性、器物定名對于文獻記載的依賴性、文獻記載與漢儒、清儒成說的復(fù)雜性，不可避免地造成名物研究的分歧、爭議和

自2018年起，作者在清華大學(xué)開設(shè)“技術(shù)通史”本科生通識課，基于課程講義，摘選出十五門關(guān)鍵技術(shù)作為主線，形成本書。本書篇幅雖短，但仍以“技術(shù)通史”為名，因為作者并不只是在古往今來無數(shù)技術(shù)發(fā)明中抽取零星碎片來展示，而是試圖勾勒出某種整體的歷史線索。在國內(nèi)外，關(guān)于某項或某類技術(shù)的歷史講述有很多，但是對“技術(shù)史”作通盤整體把