本書本著忠于原著的原則，對《傳習(xí)錄》進(jìn)行了全面的解讀，從多個視角出發(fā)，闡發(fā)蘊藏其中的哲理和智慧。

本書是批判心學(xué)、改造理學(xué)的重要著作，對于研究理學(xué)演變史具有重要價值。前后凡六卷，并得附錄一大卷。作者表示寫此書的目的是繼承儒家的傳統(tǒng)，批判各種似是而非的理論。其中，主要批判佛教唯心論和王守仁的良知說，同時批判地改造程朱理學(xué)。在理氣、道器、“理一分殊”、“格物致知”等問題上，提出了重要的唯物主義思想。在天理與人欲問題上，

為呂柟講學(xué)語錄匯編，由其門人輯錄整理而成。呂柟受業(yè)于薛敬之，獨守程朱之學(xué)。其學(xué)以窮理實踐為主，斥王守仁“良知”學(xué)之非，議論一以程朱為歸，此書基本上概括了呂柟思想學(xué)術(shù)的精華，全書充分體現(xiàn)了呂氏的上述學(xué)術(shù)思想。

順渠先生文錄，收錄明代儒家學(xué)者王道之說、考、議論、詩、序、書札等作。作者與王陽明同時，先為弟子，終而異趨，非盡關(guān)于學(xué)術(shù)異同也。本書中有大量評述陽明學(xué)的文字，見本書卷六，對于學(xué)術(shù)史研究有重要的參考價值。

國學(xué)經(jīng)典。為明代哲學(xué)家王陽明的語錄及論學(xué)書信集，為陽明學(xué)派的啟蒙典籍。該書由其弟子徐愛、陸澄、南大吉、錢德洪、薛侃等整理編輯增補而成。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說其晚年思想，并記載王陽明提出的“四句教”。全書包含王陽明主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想

普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞。《明實錄》里的王陽明不但奸邪，還很有幾分色厲內(nèi)荏的丑態(tài)，是一個墻頭草一般的投機(jī)分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰(zhàn)功，散布異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態(tài)享受著信徒的阿諛與供奉。乃至清朝編修《明史》，才算是以新一代的官修正史為王陽明做了正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑寫就的私史里

\"外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教\"。《傳習(xí)錄》包含了王陽明的主要哲學(xué)思想，是研究王陽明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。上卷經(jīng)王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經(jīng)本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的\"四句教\"。

本書以明代極富特色的泰州學(xué)派平民儒學(xué)為研究對象，從政治文化立場予以研究，選取典型個案予以剖析，系統(tǒng)探討其政治文化特征。本書研究指出，平民儒學(xué)兼具平民階層與士大夫儒學(xué)的兩重性，因而存在深刻矛盾。平民儒者對儒家政治價值的認(rèn)同，使其主動履行政治義務(wù)，發(fā)揮了維護(hù)政治秩序的獨特政治功能。平民儒學(xué)通過賦予百姓日用以道的含義，表現(xiàn)出

清署經(jīng)談（嶺南思想家文獻(xiàn)叢書）

本書稿以“陽明學(xué)發(fā)展的困境及出路”為問題意識，主要關(guān)注陽明后學(xué)的四大門派在發(fā)展中遇到的問題、困境中出路的探尋、陽明學(xué)核心精神的傳承。書稿采用以點帶面的方式，以鄒元標(biāo)、方以智為點，以傳心堂法脈中王陽明、歐陽德、鄒守益、羅洪先、聶豹、胡直、王時槐、鄒元標(biāo)、方以智為線，進(jìn)而展現(xiàn)陽明學(xué)發(fā)展至再傳弟子后的整體狀況。陽明后學(xué)的分化