回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法。回宮格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家顏真卿《多寶塔碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《多寶塔碑》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法�；貙m格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家智永《楷書(shū)千字文》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作智永《楷書(shū)千字文》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法�；貙m格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢《虞恭公碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《虞恭公碑》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法�；貙m格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家顏真卿《顏勤禮碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《顏勤禮碑》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿

“瘦金體”亦有“鶴體”的雅稱。與之前晉楷、唐楷等傳統(tǒng)書(shū)體有很大區(qū)別，是一種全新的字體，由此可見(jiàn)宋徽宗的藝術(shù)創(chuàng)造能力之高。其運(yùn)筆靈動(dòng)快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，其大字尤可見(jiàn)風(fēng)姿綽約處。因其筆畫(huà)相對(duì)瘦硬，故筆法外露，可明顯見(jiàn)到運(yùn)轉(zhuǎn)提頓等運(yùn)筆痕跡，是一種風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特的字體。瘦金體代表作有《楷書(shū)千字文》《秾芳詩(shī)》等。此書(shū)體

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法�；貙m格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家趙孟頫《膽巴碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《膽巴碑》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿勢(shì)進(jìn)

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法。回宮格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家趙孟頫《楷書(shū)千字文》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作趙孟頫《楷書(shū)千字文》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法。回宮格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《九成宮醴泉銘》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的

回宮格是根據(jù)歷代漢字書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)規(guī)律、書(shū)法造型原理及人的視覺(jué)習(xí)慣等因素，將之融匯一體后發(fā)明的一種新的習(xí)字格式和新的習(xí)字方法。回宮格習(xí)字法創(chuàng)始人楊為國(guó)先生通過(guò)這一方法，對(duì)唐代書(shū)法家柳公權(quán)《神策軍碑》的文字結(jié)構(gòu)、形態(tài)和筆畫(huà)等進(jìn)行解讀，使讀者能夠理解、臨習(xí)和創(chuàng)作《神策軍碑》風(fēng)格的書(shū)法作品。在書(shū)中，作者不但對(duì)回宮格習(xí)字法的執(zhí)筆與姿

該書(shū)主要匯集了藝術(shù)家趙峰先生的油畫(huà)作品和相關(guān)文章。內(nèi)容有兩部分，一部分是油畫(huà)作品，題材有靜物，風(fēng)景及人物，主要?jiǎng)?chuàng)作手法及研究方向?yàn)閷?xiě)實(shí)油畫(huà)中的意象表現(xiàn)，約八十余幅。他的油畫(huà)作品寫(xiě)實(shí)而具有生活氣息，造型能力扎實(shí)穩(wěn)健，色彩視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，所描繪的風(fēng)景山村，湖泊，房舍樹(shù)木皆具有生命里，更有一種田園般的詩(shī)意，他描繪的靜物具有鮮活