本書內(nèi)容包括：達(dá)摩廓然、趙州至道、馬師不安、德山挾復(fù)、云門好日、翠巖眉毛、趙州四門、睦州三喝等。

本書以大崇教寺僧人及其后代的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為主，包括土地執(zhí)照、名冊(cè)、置產(chǎn)簿、收租簿、字據(jù)、合同等。詳細(xì)記錄了大崇教寺土地來源以及“祖遺”“自置”“香火地”的交易史實(shí)。不僅直接反映了岷州地區(qū)的歷史文化變遷，更與寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)，極大地補(bǔ)充了大崇教寺僧人的歷史活動(dòng)，使寺院興衰發(fā)展的過程更加生動(dòng)具體。

《新續(xù)嘉興藏》是《嘉興藏》的延續(xù)，是對(duì)《嘉興藏》釋家經(jīng)典結(jié)集工作的繼承與發(fā)展�！缎吕m(xù)嘉興藏》即是計(jì)劃把近三百年來，沒有收入《嘉興藏》的高僧大德的著作、語錄以及高僧大德的傳記，按照時(shí)代順序，以一位高僧的語錄、傳記為主體作單行本發(fā)行的形式，陸續(xù)出版，以此延續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化�！�?溪行森禪師楚云明慧禪師合卷》共收錄兩種文獻(xiàn)，

《乾隆大藏經(jīng)》宣紙線裝古籍

《乾隆大藏經(jīng)》豪華精裝版

一百多年前，溥儀的英文老師莊士敦著述了好幾本英文著作，都是有關(guān)中國(guó)的內(nèi)容，目的是向西方讀者正面介紹他在中國(guó)三十多年間的所見所聞，其中之一就是《中國(guó)佛教》。這本書共有十三章，開篇第一章主要闡述了三教一體的儒、釋、道在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的作用和重要性。先把三教比作青銅器銅鼎的三足，相輔相成，缺一不可。繼而從倫理、宗教和哲學(xué)

《壇經(jīng)》是中國(guó)僧人著述中唯一被尊稱為“經(jīng)”的著作，可見其在中國(guó)佛教中的地位之高。本書主要以《壇經(jīng)》前后表面文字矛盾為切入點(diǎn)，從頓與漸、不落階級(jí)與階級(jí)次第、有修與無修、佛性非斷非常與可增可斷、自性凈土與西方凈土五個(gè)角度研究其中所蘊(yùn)含的體用不二中道思想。本書最后從總體上探討了佛教的體用不二思想。

本書根據(jù)鈴木大拙在美、英各大學(xué)講授“禪與日本文化”課程的講稿整理而成，是他最具代表性的著作之一，系統(tǒng)考察了禪在日本文化及日本民族性格形塑過程中所起的作用，立體闡釋了禪的核心特質(zhì)。是讀者理解日本文化、了解禪學(xué)不可繞開的重要著作。

本選題包含七大部分，十多個(gè)具體研究?jī)?nèi)容：一禪心學(xué)的體系構(gòu)建：1.禪心學(xué)溯源；2.禪心學(xué)的內(nèi)涵；3.禪心學(xué)的禪修。二、六祖心學(xué)的發(fā)展與傳播：1.禪心學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)；2.禪心學(xué)發(fā)展與傳播的原因；3.禪心學(xué)的發(fā)展與傳播的特征。三、禪心學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值：1.禪心心學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值；2.禪心學(xué)的修心、凈心內(nèi)涵、方法與途徑；3.禪心學(xué)

吳越佛教歷史悠久，高僧輩出，影響深遠(yuǎn)，在中國(guó)佛教史上有著重要的地位。天臺(tái)宗的創(chuàng)立，禪宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、律宗的發(fā)展，乃至近代“人生佛教”、“人間佛教”思想的提出，都與吳越佛教有著密切的關(guān)系。本書所收論文分為梵唄的歷史與佛教中國(guó)化研究、梵唄與傳統(tǒng)聲樂研究、他山之石等三大部分內(nèi)容。