本書依據(jù)馬克思主義民族觀及人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律，結(jié)合考古學(xué)、民族學(xué)方面許多新的研究，并運(yùn)用大量的古籍文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查成果，通過仔細(xì)梳理整合，系統(tǒng)地介紹了云南壯族自原始社會(huì)時(shí)期至中華人民共和國成立以來的政治設(shè)治、經(jīng)濟(jì)開發(fā)及社會(huì)變遷的全部歷史。其創(chuàng)新之處則在于：用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的歷史觀進(jìn)行指導(dǎo)，擴(kuò)大視

《葵文叢刻》是彝文譯著中的一部不朽之作。由地質(zhì)學(xué)家丁文江先生主編，羅文筆先生翻譯整理，是中華人民共和國成立以前唯一正式公開出版的一部彝文古籍，在彝學(xué)的研究史上占有舉足輕重的地位。但歷史上的幾個(gè)版本都是對J文江先生版本的查缺補(bǔ)漏，對于本書的內(nèi)容以及版本源流史的研究稍顯不足，《葵文叢刻研究(上)》系統(tǒng)地研究了《葵文叢刻》的

本書共分為9個(gè)部分,從不同的角度來著重介紹濱�？图椅幕�。1.濱�？图业亩�義與內(nèi)容;2.濱海客家與客僑文化;3.濱�？图业倪w徙路線;4.深圳(龍崗)的濱海客家民俗;5.深圳(龍崗)濱�？图业牧鶄�(gè)歷史事件;6.濱海客家(龍崗)的藝術(shù)呈現(xiàn);7.濱�？图�(龍崗)的文化特色;8.濱�？图�(龍崗)的建筑精品;9.濱海客家與大灣區(qū)人

本書收錄文獻(xiàn)形成于19世紀(jì)下半葉,當(dāng)時(shí)英國政府官員、探險(xiǎn)家、植物學(xué)家等前往中國西南云南、四川等省考察,留下了有關(guān)晚清中國西南的歷史文獻(xiàn)。收錄了1868年斯萊登(E.B.Sladen)使團(tuán)在云南探路活動(dòng)報(bào)告、近代英國著名外交家和探險(xiǎn)家謝立山(AlexanderHosie)在四川、云南、貴州的考察行紀(jì)、英國代理領(lǐng)事喬治·約

本書收錄文獻(xiàn)形成于19世紀(jì)下半葉,當(dāng)時(shí)英國政府官員、探險(xiǎn)家、植物學(xué)家等前往中國西南云南、四川等省考察,留下了有關(guān)晚清中國西南的歷史文獻(xiàn)。收錄了英國探險(xiǎn)家威廉·吉爾(WilliamGill)、英國駐煙臺(tái)領(lǐng)事阿瑟·達(dá)文波特(ArthurDavenport)、英國駐華外交官謝立山亞歷山大·霍西(AlexanderHosie)

本書主要論述我國遼宋夏金時(shí)期遼國和金國民族政權(quán)的民族關(guān)系思想。具體內(nèi)容為:介紹遼太祖、遼穆宗、遼景宗、遼興宗、遼道宗、天祚帝時(shí)期的民族關(guān)系思想,介紹金太祖、金太宗、金熙宗、金章宗、衛(wèi)紹王、金哀宗時(shí)期的民族關(guān)系思想,最后對遼金政權(quán)的民族關(guān)系思想進(jìn)行比較和評價(jià)。

本書利用出土的多方墓志等新資料，結(jié)合敦煌、吐魯番等地發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期史乘記載和具體實(shí)物，利用敦煌出土的各類文書，對唐宋時(shí)期回的歷史進(jìn)行考察，涵蓋的內(nèi)容主要包括10世紀(jì)以前的回鶻先民、漠北回鶻、西遷回鶻的具體史實(shí)及其與周邊政權(quán)的交往，以及回文文獻(xiàn)、佛教狀況、文學(xué)成就、摩尼教的傳播、回鶻文化等問題。

本書稿主要利用族群認(rèn)同理論并結(jié)合社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科的視角，綜合運(yùn)用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、訪談法、問卷調(diào)查法等研究方法，對國內(nèi)外族群認(rèn)同理論、族群藝術(shù)理論及彝族他留人的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理和評價(jià)；對彝族他留人聚落的地理位置、人口分布、族稱、族群來源等問題作了梳理；介紹了彝族他留人聚落所依托的社區(qū)建制沿

本書為2020年度黑龍江省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)著作重點(diǎn)資助項(xiàng)目。夫余是漢魏之際東北重要的地方民族政權(quán)，自建立以來，中原中央政權(quán)對其相當(dāng)重視。由于夫余國研究可用文獻(xiàn)甚少，加之時(shí)代久遠(yuǎn)，考古文化難辨，以至于學(xué)術(shù)界對夫余國的諸多問題產(chǎn)生分歧。本書從兩漢夫余史料來源入手，對兩漢夫余王的家世傳承與生卒年及其在位時(shí)間、夫余王葬用玉匣、夫余

明代的女真人，分為海西女真、建州女真和野人女真三大部。關(guān)于他們的區(qū)分和分布，當(dāng)代中外學(xué)者多有論述。諸家的說法雖然各有偏重詳略，但基本觀點(diǎn)是一致的。其中海西女真，明末初稱扈倫四部，系滿族的主體部分之一。由于我國東北邊疆民族史研究相對薄弱，明代西海女真史料較為零散，為恢復(fù)海西女真的歷史本來面貌，發(fā)掘海西女真的重大史績及重要