喬根善，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、內(nèi)蒙古好人、道德模范、民營企業(yè)家。他生長在黃河岸邊，受正直無私、淳樸善良、誠信友愛的黃河文化的浸潤，幾十年來，以興家報國的情懷和富而思進的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)農(nóng)民工兄弟在清水河這片黃土地上，修建600多公里的公路鄉(xiāng)道，架起24座橋梁；每年捐助幾十萬元，捐款捐物；身患兩次癌癥，仍向善而行，向神州大地獻上一

本書整理了第六屆杰出專業(yè)技術(shù)人才和先進集體的先進事跡。鼓勵廣大專業(yè)技術(shù)人員要以受到表彰的杰出專業(yè)技術(shù)人才和先進集體為榜樣，學(xué)習(xí)他們信念堅定、志向高遠、無私奉獻的崇高品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們銳意進取、奮勇開拓、敢為人先的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強拼搏、勇于負責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，學(xué)習(xí)他們潛心研究、求真務(wù)實、團結(jié)協(xié)作的科學(xué)態(tài)度，立足本

2021年4月，中央宣傳部、國家林業(yè)和草原局、財政部、國家鄉(xiāng)村振興局近日發(fā)布了最美生態(tài)護林員的先進事跡。王明海、朱生玉、多貢、孫紹兵、陳剛、陳力之、麥麥提麥提圖隼、汪詠生、李玉花、吳樹養(yǎng)、岳定國、龐金龍、陶久林、賈尼瑪、高玉忠、海明貴、黃永健、藍先華、曾玉梅、譚周林等獲評最美生態(tài)護林員的20名同志是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)中涌現(xiàn)

2021年1月，中央宣傳部、教育部向全社會公開發(fā)布了2020年10位最美高校輔導(dǎo)員和10位最美大學(xué)生先進事跡。他們有的在疫情防控一線，立足本崗、敬業(yè)奉獻；有的在脫貧攻堅的崗位上，矢志拼搏、不斷奮斗；還有的在志愿服務(wù)、思政教育、就業(yè)幫扶等領(lǐng)域用奮斗譜寫青春。通過匯集的典型事跡和新聞報道，該書稿充分展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生和高校輔

本書收錄了人民日報、新華社、光明日報等媒體的報道評論、視頻節(jié)目，通過圖文并茂、鏈接網(wǎng)絡(luò)媒體的方式，多側(cè)面地呈現(xiàn)了張連印這位不忘初心使命，矢志為黨為軍為民的黨員、軍人。本書將各類報道匯編成冊，對于廣大干部群眾尤其是現(xiàn)役和退役軍人學(xué)習(xí)了解他的事跡和精神、弘揚社會主義核心價值觀、凝聚社會正能量有積極的引導(dǎo)作用。

2021年5月26日，中共中央宣傳部向全社會宣傳發(fā)布邱軍、孫麗美同志的先進事跡，追授他們時代楷模稱號。本書以關(guān)于邱軍、孫麗美先進事跡的報道文章為主體，分報道·視角輿論·反響評論·觀點視頻·鏈接四個板塊，分別通過新聞報道、社會評價、親友追憶等多種文學(xué)形式立體化地展現(xiàn)

《時代楷模·2021李桓英》收錄了人民日報、新華社等媒體的報道評論，通過圖文并茂的方式，多側(cè)面地呈現(xiàn)了李桓英醫(yī)者仁心的光輝形象。李桓英作為首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京友誼醫(yī)院醫(yī)生，投身到麻風(fēng)病防治工作，她推廣的短程聯(lián)合化療方法救治了數(shù)以萬計的麻風(fēng)病患者，她提出的垂直防治與基層防治網(wǎng)相結(jié)合的模式，被稱為麻風(fēng)病全球最

本書以黃侃之“生平”與“學(xué)術(shù)”兩個維度考察黃侃先生極其復(fù)雜的一生。從掌握的史料中試圖用弗洛伊德精神分析的方法分析黃侃先生充滿矛盾的性格。試圖重新解釋處在沖突與變化的時代下,傳主的“堅守傳統(tǒng)”與“參與革命”,“恪守故轍、尊師重道”與“極度狷狂,不以禮法自繩”看似矛盾的行為表現(xiàn)。在本書之“生平篇”中,作者詳細記述了黃侃先生

齊鶴堂老師(1935-2021)早年為支援山區(qū)建設(shè)主動申請到易縣任教,先后執(zhí)教于易縣的小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校,將畢生奉獻給了基層音樂教育事業(yè),在音樂美育及人才培養(yǎng)方面做出了突出貢獻,1989年9月被國家教委、國家人事部、中國教育工會評為“全國教育系統(tǒng)勞動模范”,并授予“人民教師”獎?wù)�。本書以時間為軸線,分別記錄齊鶴堂老師

《宋元徽州家譜研究》是專門研究宋元時期徽州家譜演變與發(fā)展的學(xué)術(shù)專著。書稿首先對宋元之前的家譜進行梳理,小結(jié)出宋元之前家譜編修的形態(tài)。接著重點研究宋元時期徽州存世家譜,指出宋代之前的家譜內(nèi)容皆為記錄家族成員生前的榮耀,宋代以后,特別是隨著元代的禮制荒疏,家譜形制趨于定型,之后的明清家譜只是在元代的框架內(nèi)填充豐富,加入了對