《青年美學論壇（第2輯）》是當代青年美學學者關于中國美學研究的系列論文集，集中呈現(xiàn)“青年美學論壇”活動參與者的學術研究成果，每年出版2輯，《青年美學論壇（第2輯）》為第2輯�！肚嗄昝缹W論壇（第2輯）》旨在集中展現(xiàn)青年美學學者近年來在研究范式、范疇等各方面取得的成果，通過青年學者對美學的研究與評介，推動青年美學學者的學術

傾聽一段莫扎特的音樂、欣賞米開朗琪羅所繪的壁畫或是閱讀一段莎士比亞的作品都能得到同一個結果:相應的感覺區(qū)域受到聲音、圖像或文字的刺激之后,我們的大腦就好像被音符、色彩或人物俘獲一樣。即便我們外表上保持沉默或平靜,但我們的大腦在“歌唱或舞蹈”,能夠產生各種情緒。這種面對藝術作品時所能體會到的活動,就是“美學共情”,這種體

在自然和日常中，有很好的親子時光。蔡元培曾提出美育的三種實施途徑社會美育、學校美育、家庭美育，其中，家庭美育無疑是*貼近孩子生活的。本書作者李欣睿是一位設計師，更是一位寶媽，她針對家長陪伴孩子時思路匱乏、美育知識不足等問題，精心設計了在家也能玩的、很受孩子歡迎的40個親子美育游戲。這些游戲親近自然、容易上手、成本低廉，

《西方美學史》是美學泰斗朱光潛撰寫的西方美學專著，具有開創(chuàng)性的學術價值。本書選取了西方各個美學流派中*具代表性的人物及其美學觀點，進行評述。對美學上的一些帶有普遍性和現(xiàn)實意義的問題，作了比較深入的探討。作者挑選的這些人物代表了各時期的主要美學思潮，展現(xiàn)了西方美學的歷史發(fā)展脈絡，通過本書，讀者可以全面了解西方美學思想的發(fā)

該自選集是作者30多年來從事馬克思主義文學美學理論研究的總結，主要集中在三個領域：一是從意識形態(tài)理論角度探討現(xiàn)代美學基本問題，把審美幻象問題作為現(xiàn)代美學的核心，分別從審美需要、審美變形和審美交流三個方面，對審美意識形態(tài)的現(xiàn)實基礎、文化機制和價值指向進行歷史研究；二是在馬克思人類學思想的指導下，在國內較早提出審美人類學的

青年美學論壇（第一輯）

進入新世紀以來，美學研究重新成為中國學術界關注的熱點，以致于出現(xiàn)了被稱為新中國成立以來的“第三次美學熱潮”，美的現(xiàn)代性、自然美、美育反思、新人間美學、傳播美學、環(huán)境美學、中國美學史重構、中華美學的多元源頭等，話題層出不窮，疆域不斷拓展，成果蔚然可觀，成為學術界一道靚麗的“美景”。

美如今正處于一種矛盾的處境。 一方面，它如通貨膨脹般蔓延四溢：到處都可以感受到人們對美的狂熱崇拜。另一方面，美失去了一切超越性，屈服于消費的內在性：它塑造了資本的美學的一面。美以及崇高或震動所帶來的對消極性的體驗，完全被純粹的快樂即點贊所取代。美*終被色情化。 本書既為我們展示了那些以真理、災難或誘惑表現(xiàn)出來的美的形式

色氣是和服后露出的雪白頸項美妙的手，微微彎曲危險的美，生命的熱力意氣是灰色調、冷色調瀟灑身姿，白茶褲裙意氣擁有過去，而生于未來色氣意氣與粹，日本文化中獨有的審美理論和身體話語，其初見于江戶時代，誕生于町人階層，脫胎于女性身體美學，可以說，這種獨特的審美理論源自于社會底層在對抗禮教束縛和貴族審美之過程中燃起的一股生命力，

李漁是我國歷史上著名的生活藝術大師。《李漁閑情美學思想研究》系統(tǒng)梳理了李漁的閑情美學思想，歸納了四大概念、三大層次和一個追求，并指出《閑情偶寄》具有中國古代社會向近代社會轉型時期市民生活美學指南的性質。