家族禮儀的歷史記憶與當(dāng)代重構(gòu)

本書主要是對浙江諸暨市的民情風(fēng)俗的整理介紹，諸暨是浙東南和浙西北丘陵的交接地帶，四周群山環(huán)抱，間有北向開口通道式盆地。諸暨歷史悠久、人文薈萃，是越國故地、西施故里，諸暨是於越文化的發(fā)祥地。民俗文化是其中重要的組成部分，其有著獨(dú)特的民族特征和深厚的人文內(nèi)涵。民俗文化中沉淀了數(shù)千年華夏勞動(dòng)人民的智慧，體現(xiàn)了中華悠久的歷史與

本書介紹了浦東新區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，包括農(nóng)事勞作、撩魚摸蟹、百業(yè)手藝、吃穿住行、文化娛樂、婚喪喜慶等。

本書中主要呈現(xiàn)的是不同儀式場合中彝族人獻(xiàn)酒、獻(xiàn)茶、獻(xiàn)牲、獻(xiàn)飯等是所念誦的獻(xiàn)詞,這些獻(xiàn)詞語句優(yōu)美,體現(xiàn)出彝族人民豐富的文獻(xiàn)語言和多彩的生活場景。

本書是一部匯編清代貴州和云南苗族的民族風(fēng)俗圖集。經(jīng)過清代前期的歷史演變和對貴州云南民族的識(shí)別,到清光緒年間,政府對于黔、滇兩省民族的認(rèn)知水準(zhǔn)已經(jīng)基本定型。如其中所收錄的《黔苗圖說》所表現(xiàn)的貴州民族種類,代表著清朝政府對貴州民族的認(rèn)知程度。除此以外,還有《滇苗圖說》《苗蠻圖說》《黔省諸苗全圖》等十余種。對此類文獻(xiàn)進(jìn)行編纂

本書由驅(qū)邪祭祀辭、敬祖先神祭祀辭、遷徙史話、祭祀雞經(jīng)辭、椎牛辭、創(chuàng)世之初萬物生成史話、開天造地、生計(jì)記憶史話、祭魂辭八個(gè)部分組成。其中,驅(qū)邪祭祀辭是對病患者進(jìn)行驅(qū)邪或“打替身”的一種祭祀辭;苗族祭司在舉辦儀式念誦祭祀辭時(shí),都要有一段固定的古經(jīng)辭,敬祖先神祭祀辭即為這些古經(jīng)辭的內(nèi)容。遷徙史話是喪葬儀式中重點(diǎn)念誦的內(nèi)容之一

本書按節(jié)日習(xí)俗、婚禮習(xí)俗、生育習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、民居習(xí)俗等分類編寫,勾勒出一幅豐富多彩、細(xì)膩優(yōu)美的閩侯風(fēng)俗民情畫,體現(xiàn)多元多角度,具有閩侯個(gè)性的鮮活的民間文化,弘揚(yáng)閩侯人民自古以來崇尚自然和追求美好生活的高尚品德和進(jìn)取精神。該書的出版旨在提倡移風(fēng)易俗,傳承精髓,保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀的習(xí)俗文化。

傣族是一個(gè)具有悠久歷史和豐富多彩燦爛文化的民族。潑水節(jié)文化，是傣族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，潑水節(jié)文化強(qiáng)調(diào)“水”字，有了水，萬物才能生長，有了水的滋潤，萬物才能繁榮生息，水，是萬物之神。傣族愛水，傣族有惜水、敬水、過年有買“水魂”（頭道水）的習(xí)俗。傣族依山傍水而居，傣族被譽(yù)為水的民族。本書意在宣傳、推廣普及傣族潑水節(jié)

本書共六章，第一章閩臺(tái)禮俗與“�！蔽幕�概說；第二章閩臺(tái)婚嫁禮俗中的“福”文化；第三章閩臺(tái)誕育禮俗中的“福”文化；第四章閩臺(tái)喪葬禮俗中的“�！蔽幕�；第五章閩臺(tái)祭祀禮俗中的“�！蔽幕�；第六章閩臺(tái)社交禮俗中的“�！蔽幕�。

本書由兩本譯著合成。其中何樂益的《中國的風(fēng)俗》(FolkwaysinChina,1929)按農(nóng)歷時(shí)間順序,記載了包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)俗,還穿插了玉皇大帝、臨水夫人、觀音、文昌帝君、呂洞賓、媽祖、關(guān)羽等民間神靈在誕辰時(shí)祭祀活動(dòng),以及官方主導(dǎo)的立春鞭春牛、東岳大帝誕、城隍誕、八