形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對(duì)理解西方哲學(xué)還是對(duì)研究中國(guó)哲學(xué)以及當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦�，概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對(duì)形

人是在思想中生存的，不同的思想方式引導(dǎo)不同的生存。作為西方哲學(xué)的次一級(jí)學(xué)科，形而上學(xué)涉及的就是我們的思想方式問題。比如，我們說，眼見為實(shí)；但是，我們?nèi)绾握務(wù)撃切┎辉诟杏X范圍內(nèi)卻又和生存休戚相關(guān)的對(duì)象？有人說，你命中注定就是窮鬼，真的有命運(yùn)嗎？憑什么來理解或否定命運(yùn)？這里涉及了理解的工具問題。簡(jiǎn)略來說，理解就是把那個(gè)需要

《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識(shí)分子與大眾文化》是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學(xué)派，以知識(shí)分子與大眾文化為問題框架展開相關(guān)思考。全書主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學(xué)派再思考"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派及其成員阿多諾、馬爾庫(kù)塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學(xué)派與中國(guó)"，是對(duì)法蘭克福學(xué)派理論"旅行"到中國(guó)之后的影響研究

實(shí)在論與反實(shí)在論之爭(zhēng)是當(dāng)代西方哲學(xué)的核心問題之一。隨著現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學(xué)的發(fā)展，實(shí)在論受到來自各方面的挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學(xué)所證明的排中律和二價(jià)原則的無效性則為反實(shí)在論提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。隨著對(duì)形而上學(xué)的拒斥帶來的“本體論的弱化”以及“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的到來，語言和邏輯成為當(dāng)代反實(shí)在論研究的核心。本書站在反實(shí)在

本書是臺(tái)灣著名學(xué)者張鼎國(guó)教授的論文集，收錄了作者重要的學(xué)術(shù)論文。這些論文顯示了作者的學(xué)術(shù)旨趣、哲學(xué)關(guān)懷、學(xué)術(shù)風(fēng)格，以及其思想的重要。本書的主題是詮釋學(xué)的現(xiàn)狀、與傳統(tǒng)詮釋學(xué)的區(qū)別、其具普遍性意義的理解、詮釋、實(shí)踐和對(duì)話等概念。全書分為兩部分，第一部分，收錄關(guān)于詮釋學(xué)文本的解讀，及從詮釋學(xué)觀點(diǎn)所引發(fā)的對(duì)話。第二部分，收錄作

本書為學(xué)部委員文集。 研究人類認(rèn)識(shí)的原始起源是一個(gè)極為艱巨和復(fù)雜的任務(wù)，由于原始時(shí)代沒有文字，要復(fù)原這一時(shí)期的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和思維方式，必須依靠人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等方面的資料和研究成果。在解放前夕尚處于石器時(shí)代的原始部族是現(xiàn)今活著的“社會(huì)化石”。對(duì)少數(shù)民族認(rèn)識(shí)特點(diǎn)和思維方式的探討是復(fù)原遠(yuǎn)古人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要證據(jù)。作者因

人是符號(hào)的動(dòng)物，符號(hào)建構(gòu)人類世界。符號(hào)，既可用以贊美，也可用以詆毀；它是權(quán)力，也是暴力。 符號(hào)的秩序中，主體虛位以待，張開捕獲之網(wǎng)，請(qǐng)君入甕；符號(hào)的游戲中，替代與延異一次次延宕著與理想的*終相遇，社會(huì)不可閉合，一次次銘寫著對(duì)抗與裂隙。符號(hào)，人類自我理解的新視角，生發(fā)出考察人類政治生存維度的新視野：癥候閱讀、話語權(quán)力、

本書是國(guó)內(nèi)第一部比較系統(tǒng)梳理結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)主義的專著，探索了結(jié)構(gòu)主義思潮的興起、結(jié)構(gòu)概念在不同人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)科中的運(yùn)用，概括其主要特征。以此為鋪墊，接下來重點(diǎn)分析結(jié)構(gòu)概念進(jìn)入國(guó)際關(guān)系理論后發(fā)生的變遷，主要內(nèi)涵與不足。最后探討了國(guó)際關(guān)系中的結(jié)構(gòu)理論，進(jìn)一步發(fā)展的突破口在哪里，并給出自己的力量創(chuàng)新初步框架。這是一種跨學(xué)科研究

本書收錄了21篇文章，分為國(guó)人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過程哲學(xué)與技術(shù)的相關(guān)性、懷特海的知覺象征論及其宗教文化意蘊(yùn)等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關(guān)注的問題。

《生命完整療愈》主要從三個(gè)角度來進(jìn)行生命療愈，一個(gè)角度是從完整生命的角度，一個(gè)完整的生命一定由有形的和無形的部分組成，無形的部分在老百姓的認(rèn)識(shí)體系中心理學(xué)已經(jīng)普及，除了心理學(xué)還有很多無形的生命部分是不為人知的，如能量，氣功，意念，心能等等；第二個(gè)角度是我們身體從大腦，心，身體各系統(tǒng)的運(yùn)行，無一不在有規(guī)律的無形的運(yùn)行著，