《奧地利學(xué)派與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》不是立足于“批判”的著作，而是強(qiáng)調(diào)“對(duì)話(huà)與交流”的著作，本書(shū)對(duì)奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)“奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)”）和其他幾個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)派進(jìn)行了比較，但“比較”不是目的，作者的目的在于通過(guò)比較，具體地說(shuō)明不同學(xué)派之間開(kāi)展對(duì)話(huà)交流的可能性。這種對(duì)話(huà)與交流，不僅對(duì)“奧派”的發(fā)展，對(duì)其他學(xué)派的發(fā)展也是極其重要的。

本書(shū)作者將亞當(dāng)·斯密與牛頓宇宙秩序觀(guān)、菲茨杰拉德《了不起的蓋茨比》與凡勃侖、斯坦貝克《憤怒的葡萄》與大蕭條、沃爾夫《虛榮的篝火》與里根經(jīng)濟(jì)學(xué)等，巧妙地聯(lián)系在一起，向讀者充分展示了偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想如何影響了社會(huì)，同時(shí)也說(shuō)明了這些思想得以形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件。

本書(shū)旨在說(shuō)明社會(huì)收入分配是受某種自然規(guī)律控制的，以及如果這一規(guī)律在無(wú)阻力情況下起作用的話(huà)，則各生產(chǎn)要素就均能得到各自所創(chuàng)造的財(cái)富。盡管工資由于人們自由達(dá)成的協(xié)議而可能有所調(diào)節(jié)，但本書(shū)要人們注意的是，這種交易所達(dá)成的工作資率，往往還會(huì)等于人們所在行業(yè)可歸因于勞動(dòng)自身的那一部分產(chǎn)品，盡管利息或許受類(lèi)似自由達(dá)成的協(xié)議調(diào)節(jié)，但

本書(shū)為英國(guó)晚期重商主義的著名代表作。針對(duì)當(dāng)時(shí)主流的早期重商主義加強(qiáng)對(duì)外貿(mào)易管制、禁止貨幣輸出的政策限制措施，以及嚴(yán)重阻礙對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的事實(shí)，托馬斯．孟批判性地發(fā)展了重商主義思想。他提出，在以貨幣為一國(guó)財(cái)富唯一形態(tài)的時(shí)代，要增加國(guó)家財(cái)富，使金銀充裕，只有借助對(duì)外貿(mào)易，并在對(duì)外貿(mào)易中保持順差。順差會(huì)使現(xiàn)金源源不斷地流向英國(guó)

翻譯出版西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名著，如以l882年上海美華書(shū)館印行《富國(guó)策》[英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家H．福西特(1833～1884)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指南》(1863年)中譯本]為開(kāi)端，迄今為止已有一百多年歷史。回顧這段不算很長(zhǎng)然而曲折的歷程，不難看出它同中國(guó)社會(huì)百多年來(lái)的巨大深刻的變遷密切相關(guān)，它在一定程度上是中國(guó)思想界特別是經(jīng)濟(jì)思想界潮流和走

讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，本書(shū)附錄中的杜爾哥書(shū)信摘錄，非常有助于理解他的經(jīng)濟(jì)理論。摘錄(一)、摘錄(三)和摘錄(五)中所摘錄的杜爾哥書(shū)信，早在1849年就已由吉·赫·伯頓發(fā)表于《名人致大衛(wèi)?休謨的書(shū)信集》。而摘錄(二)和摘錄(四)中所摘錄的休謨書(shū)信，只是在近幾年才在里昂?薩伊主編的彭天衛(wèi)·觖漠·經(jīng)濟(jì)文集》中公之于眾。這部文集于188

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)不是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的延續(xù)，而是西學(xué)東漸的結(jié)果。它是一種典型的移植性變遷，是中外沖突融合的產(chǎn)物，是中國(guó)一步一步融人世界體系的結(jié)果。在這一轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，海外留學(xué)生群體發(fā)揮了獨(dú)特的作用，他們的學(xué)術(shù)思想成為中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分。從海外留學(xué)生經(jīng)濟(jì)思想的角度演繹中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)型是中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究

當(dāng)一位社會(huì)事務(wù)的專(zhuān)業(yè)研究者寫(xiě)了一部政治性的書(shū)時(shí)，他的首要職責(zé)就是清楚地在此加以說(shuō)明。《通往奴役之路》是一部政治性的書(shū)。我不想以社會(huì)哲學(xué)論文這種更高雅虛妄的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼它，以此掩飾這一點(diǎn)，盡管我未嘗不可以這么做。但是，無(wú)論名稱(chēng)如何，根本點(diǎn)仍是我所說(shuō)的一切源自某些終極價(jià)值。我希望在這部書(shū)中還適當(dāng)履行了另一個(gè)同樣重要的職責(zé)：毫

19世紀(jì)70年代，英國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重，為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)新的政治要求，格林提出新自由主義的理論，并成為近幾十年來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論。而隨著近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，人們從新反思質(zhì)疑新自由主義，市場(chǎng)調(diào)節(jié)，還是國(guó)家調(diào)控成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界和政府決策者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。《當(dāng)代資本主義研究叢書(shū)：新自由主義不死之謎》作者面對(duì)人們對(duì)新自由主義的質(zhì)疑，提出不

《大衛(wèi)·李嘉圖全集（第6卷）：通信集（1810年-1815年）》收錄了李嘉圖就貨幣、利潤(rùn)、效用等問(wèn)題與馬爾薩斯、穆勒、薩伊等同時(shí)代的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行探討的書(shū)信149封。