家道新說

《于氏族規(guī)家訓(xùn)》流傳至今已有三百多年的歷史了。共分兩部分：《族規(guī)》22條、《家訓(xùn)》41條。充滿樸素勸慰與真誠告誡，蘊含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 《于氏族規(guī)家訓(xùn)畫本》圖文并茂，蘊涵樸素，站在治國理政的高度，從家庭教育入手，從族人子女做起，讓讀者獲取有益的養(yǎng)料，是貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于“家風(fēng)建設(shè)”指示的新實踐。畫本由梁永鋼教授

《傳統(tǒng)性道德的自然科學(xué)本質(zhì)》從自然科學(xué)的角度，詳述了傳統(tǒng)性道德的寶貴，批駁了西方腐朽墮落的性解放思潮。《傳統(tǒng)性道德的自然科學(xué)本質(zhì)》加上作者發(fā)表的其它學(xué)術(shù)文章，是幫助當今青少年進行健康的性教育，同時能夠起到反色情、預(yù)防艾滋病、清除西方性自由流毒等社會功效，很有出版價值。

《袁氏世范》是南宋人袁采撰寫的一部家規(guī)家訓(xùn)性質(zhì)的著作，反映了宋人豐富的家庭倫理教化和社會教化思想，在中國家訓(xùn)發(fā)展史上具有重要意義，被四庫館臣譽為《顏氏家訓(xùn)》之亞。與《顏世家訓(xùn)》濃重的書卷氣和學(xué)術(shù)特色相比，《袁氏世范》更多地反映了宋代士人的價值觀從理想性向現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化，從學(xué)術(shù)上向世俗方面轉(zhuǎn)化，由重理論轉(zhuǎn)為重視經(jīng)驗以及對世俗

《名人家訓(xùn)》收入歷代文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家、書畫家、科學(xué)家等二十余人的家訓(xùn)著作，大體按時間順序進行編排。這些家訓(xùn)，有的是專著，也有從名人傳記中選錄而來的片斷。其作者有詼諧滑稽、足智多謀的東方朔，有擅長辭賦、教女有方的文學(xué)家蔡邕，有剛直不阿、敢于臨義舍生的嵇康，有形神閑逸、知足樂天的詩人白居易，有先天下之憂而憂，

朱柏廬以警句、箴言的形式講述了為人處世、修身治家的基本道理，體現(xiàn)了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。長期研習(xí)國學(xué)的叢培業(yè)先生從管理早晨教子有方閱讀經(jīng)典行止有度因果不空志在對賢六大主題對原作進行了切近生活、深入淺出的精當解讀。書法家戚耀智以楷書著錄全文，可謂相得益彰。

在社會轉(zhuǎn)型的大變局中，孝道已經(jīng)失去了大經(jīng)的地位，但作為一種思想意識、一種道德規(guī)范、一種心理感情卻仍然存在，并繼續(xù)發(fā)揮作用。今天的孝道絕不是古代的復(fù)制品，其中不平等、不公正、不自主等內(nèi)容已經(jīng)基本蕩滌干凈，而親情則保留下來，并且日益突顯。這種中國式親情是建構(gòu)主流價值體系的一個基本要素，是具有民族性格的一種普世價值。具體到我

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典中專門講孝的著作，托名于孔子與學(xué)生曾參問答之言。論述封建孝道，宣傳宗法思想。該書論述了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人等階層的不同孝道，內(nèi)容包括尊敬和贍養(yǎng)父母。忠于君主，教化民眾。對父母、君主的過錯進行勸諫，為過世的父母致喪，按禮儀祭祀先祖，和睦兄弟等。強調(diào)人要感激賜予自己生命的父母，克盡孝道。才是人之品

本書收錄了安丘市社會各界整理的家風(fēng)家訓(xùn)故事，故事內(nèi)容涉及宣揚忠誠、倡樹孝敬、強調(diào)讀書學(xué)習(xí)、歌頌責(zé)任擔(dān)當、引導(dǎo)勤勞節(jié)儉、呼喚誠信友善等方方面面，體現(xiàn)了良好家風(fēng)文化的多樣性。

《家風(fēng)——中華精神的傳家寶》從家風(fēng)這個與傳統(tǒng)文化與美德息息相關(guān)的主題入手，通過整理大量的歷史文獻資料，挖掘其中優(yōu)秀的內(nèi)涵，從而編寫出一本通俗易懂、資料詳實、可讀性強的讀本，對宣傳和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德會有積極的作用。它的獨特性在于采取以史為綱、以訓(xùn)為目、以人為本、以事為據(jù)的敘述方式，正反對比鮮明;采用講故事的表現(xiàn)形式