孔曰成仁孟曰取義。儒家成人之學，始創(chuàng)于孔子，而完善于孟子。學習儒家做人道理，讀《論語》之后，宜再讀《孟子》。正如宋儒所言：“《孟子》一書，只是要正人心，教人存心養(yǎng)性，收其放心”，這個傳統(tǒng)是構成中華民族共有精神家園和民族精神的重要基礎，所以學習《孟子》對現(xiàn)代人了解和認識儒家思想和中國傳統(tǒng)文化具有極具價值的指導作用。
《論語》是儒學和中華文化重要的經(jīng)典。它記載了孔子與弟子的對話和孔子日常言行，是了解孔子思想乃至儒家思想和中國傳統(tǒng)文化的基本的著作�！蹲x本》按朱熹《論語集注》改定，體例分為“原文”、“注釋”、“大意”三部分�！白⑨尅迸溆猩ё肿⒁�，解釋客觀、權威，“大意”只介紹原文文意，不摻雜作者個人的見解，而在以上三部分之后附有作者本
禮是作為做人的尺度，為了適應鄉(xiāng)村儒學的教與學的需要，《禮·做人的尺度/鄉(xiāng)村儒學》從古代經(jīng)典中選取與普通人生活息息相關的一些禮儀進行講解，內(nèi)容主要包括禮的通論、個人之禮、人際之禮和人生之禮等。作者先用經(jīng)典原文，闡釋了禮的概念與本質(zhì)，并以“不學禮？無以立”，說明了禮的必要性。接著從“不學禮，無以立”“個人之禮”“人際之禮”
《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國早期莊子及其后學所著，到了漢代道教出現(xiàn)以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書與《周易》、《老子》合稱“三玄”。全書分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇，以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。《莊子/
《論語》為記載春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的書，內(nèi)容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面，為語錄體。書中有關于孔子儀態(tài)舉止的描寫，有關于他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深
本書對《論語》的二十篇分別從原文、注釋、譯文、讀解心得四個方面進行了解讀。
國學不僅是中華人文知識大戲，更是中華文明的承載者、推動者，在中華民族日益走向偉大復興的今天，國學的價值正走向回歸。國學熱于今而言，正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位�！拜p松讀國學”系列叢書是一部旨在為廣大國學愛好者介紹國學、學習國學的普及讀物。國學經(jīng)典，可謂恢弘壯觀、蔚為大觀。廣大讀者在學習了解國學的
儒學是中國傳統(tǒng)文化中的主流文化，在中國歷史上影響甚巨，且傳播海外，一直影響直至今。那么，什么是儒學？儒學在歷史上是怎樣發(fā)展演變的？儒學精神及其價值何在？如何評價儒學的歷史地位？今天應以什么樣的態(tài)度對待儒學？儒學與馬克思主義是什么樣的關系？儒學是否必要、是否可能大眾化、世俗化？所有這些都既是學術界必須應對的重大理論課題，
《儒藏論壇（第8輯）》收入論文10余篇。以四川大學《儒藏》編纂的學術探討和進展報道為中心，兼及儒學各個方面的研究。所收論文主要內(nèi)容包括分為儒學文獻、儒學思想、儒學論衡三個板塊，較全面地展現(xiàn)了相關作者在儒學和《儒藏》研究方面的最新成果�！度宀卣搲ǖ�8輯）》宗旨即為研究儒學歷史，考訂儒學文獻，發(fā)表研究成果，促進學術交流。
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