基本信息商品名稱：道德經(jīng)精注精譯精評(píng)-(全2冊(cè))出版社：線裝書局出版時(shí)間：2014-10-01作者：老子譯者：開(kāi)本：其它定價(jià)：460.00頁(yè)數(shù)：0印次：1ISBN號(hào)：9787512015135商品類型：圖書版次：1

世界儒學(xué)大會(huì)是由中華人民共和國(guó)文化部、山東省人民政府主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院、山東省文化廳、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、中國(guó)孔子基金會(huì)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、濟(jì)寧市人民政府和孔子研究院共同承辦的國(guó)際性儒學(xué)會(huì)議。2007年發(fā)起舉辦，它是一個(gè)融國(guó)際性的文化論壇、高規(guī)格的學(xué)術(shù)盛會(huì)和權(quán)威性的政府行為于一體，創(chuàng)建了一個(gè)儒學(xué)研究、交流、合作的國(guó)

《老子》相傳是道家創(chuàng)始人老子所著，分上下兩篇《道經(jīng)》和《德經(jīng)》。該書是道教的最高經(jīng)典，也是中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作之一。線裝《老子》的基本體例為：原文、注釋、譯文和實(shí)例。中國(guó)書籍國(guó)學(xué)館編委會(huì)編寫的《老子(共4冊(cè))(精)》試圖將老子的“道”的精神傳揚(yáng)至當(dāng)今人的生活之中，對(duì)中國(guó)古代元典精華的繼承和普及具有一定的重要價(jià)值和意義

此書通過(guò)文字訓(xùn)詁，以及《禮記》《孔子家語(yǔ)》《荀子》《孟子》等引證，使《論語(yǔ)》自身義理貫通無(wú)礙。對(duì)《論語(yǔ)》中所有有爭(zhēng)議章節(jié)進(jìn)行了深入、透徹解析，力求發(fā)明其正義。抨擊了宋明以來(lái)的偽學(xué)，力學(xué)確立儒學(xué)真義。

此書通過(guò)深入解析《易》、《彖》、《象》中每一個(gè)文字，從而發(fā)明其正義。推翻了現(xiàn)有的卦體學(xué)說(shuō)，發(fā)明了貞悔卦體說(shuō)。以儒學(xué)精義貫穿六十四卦，發(fā)明了《易》之原旨。以新的取象方法，發(fā)明了《象》之本義。以貞悔卦體為基礎(chǔ)，參照《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》中記載筮例，發(fā)明了《易》原本筮法。

有清一朝，諸子以“六經(jīng)之羽翼”的身份大量涌入儒者視野，說(shuō)子以證經(jīng)成為清代經(jīng)學(xué)研究的另一門徑�！豆茏印犯�以“經(jīng)世致用”之實(shí)大得學(xué)者青睞。從文字訓(xùn)詁到義理闡釋，從版本校勘到辨?zhèn)屋嬝�，研究成果全面而卓著。從歷時(shí)角度看，《管子》研究在清朝的不同時(shí)期表現(xiàn)出迥異的特點(diǎn)：清朝初年，《管子》研究的沿襲明末之風(fēng)，空談性理；清朝中期，《管

每一個(gè)人對(duì)《論語(yǔ)》都可以有自己的理解。同樣可以說(shuō)，一千個(gè)人讀之，就會(huì)有一千部不同的《論語(yǔ)》�！兑嗾f(shuō)論語(yǔ)》是作者讀《論語(yǔ)》的一部心得筆記。仔細(xì)閱讀過(guò)品味《論語(yǔ)》，為其思想和精神之偉大、明理、常新而心曠神怡，是人生之大幸。

《諸子學(xué)刊(第10輯)》由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心主辦的有關(guān)我國(guó)古代諸子學(xué)術(shù)、生平研究的論文集刊。此為第十輯，為“新子學(xué)專號(hào)”，共收入中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣以及新加坡等國(guó)家與地區(qū)研究學(xué)者等的論文、書評(píng)等37篇，其中屬臺(tái)灣學(xué)者的6篇，香港學(xué)者3篇，新加坡學(xué)者1篇，韓國(guó)學(xué)者1篇。體現(xiàn)了近期諸子研究的主要成果。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，是儒家早期重要的經(jīng)典著作，也是反映我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作。書中集中反映了孔子的哲學(xué)思想、政治主張、倫理觀念及品德修養(yǎng)，體現(xiàn)了孔子的教育理念，具有很高的思想價(jià)值、文獻(xiàn)價(jià)值和語(yǔ)言文學(xué)價(jià)值。在繼承我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的今天，介紹并學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，有重要的現(xiàn)實(shí)意

南懷瑾先生對(duì)《孟子》極為重視，在講授時(shí)闡發(fā)頗多，感觸頗深。從《離婁》開(kāi)始，屬于《孟子》的下半部分。南先生指出，孟子重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，即君道、臣道、師道和孝道，說(shuō)明了為君王者治國(guó)施政的最高修養(yǎng)境界——至誠(chéng)，為人臣者、高官厚祿者的責(zé)任——能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)——促成完整的人格，為