《大衛(wèi)·李嘉圖全集(第9卷通信集1821年7月-1823年)(精)》(作者彼羅·斯拉法)是《李嘉圖著作和通信集》中通信部分的最后一卷，《大衛(wèi)·李嘉圖全集(第9卷通信集1821年7月-1823年)(精)》收編了1821年7月至1823年9月(李嘉圖于該月11日去世)李嘉圖與馬爾薩斯等人來往的書信119封。這些信按時間的先

《制度經(jīng)濟學》介紹了自20世紀初期以來制度經(jīng)濟學的發(fā)展狀況，匯集了制度經(jīng)濟學各個主要流派有影響力的作者的研究成果。制度經(jīng)濟學研究的經(jīng)濟思想與經(jīng)濟學的理論緊密相關，因此，關于它的研究拓展了新古典主義主流經(jīng)濟學的范疇。其研究內(nèi)容主要是制度的性質(zhì)、起源、演化及其對經(jīng)濟績效的影響。這是一個重要的理論體系，起初具有很大的經(jīng)濟影響

本書詳細闡述西方經(jīng)濟學自經(jīng)院哲學以來的發(fā)展，按照不同時期正統(tǒng)經(jīng)濟學與非正統(tǒng)經(jīng)濟學的發(fā)展脈絡進行闡述，注重對時代背景、相關學科發(fā)展、經(jīng)濟思想史事件的敘述。 經(jīng)濟思想史發(fā)展大致分為這樣幾個時期：中世紀到亞當？斯密，古典時代，邊際革命及其完成（從19世紀70年代持續(xù)到20世紀30年代）以及新古典經(jīng)濟學的興起，凱恩斯革命及其影

作為其思想集大成的晚年扛鼎之作的《人的行動》，米塞斯先是假定有一個“先驗的”人類行動的“公理”，在這個公理基礎上，他一步步地推導出了他眼中的人類社會經(jīng)濟運作的種種安排和運行原理，最后構(gòu)建出了他的“人類行動學”的邏輯大廈。人的行動學（Praxeology，或譯人的行為學）是一種研究人類行動的學科。意指人對于環(huán)境及他人有所

《閱讀日本書系：反古典的政治經(jīng)濟學（套裝上下冊）》是日本著名政治經(jīng)濟學家村上泰亮的重要作品之一，將作者三十余年來以各種形式研究和討論過的觀點做了總結(jié)，重點放在對以往進步主義的歷史觀的批判上。全書分為上下兩冊，上冊《反古典的政治經(jīng)濟學——進步史觀的黃昏》由六章構(gòu)成，主要進行一般性和理論性的批判，下冊《反古典的政治經(jīng)濟學—

《后凱恩斯經(jīng)濟學新進展追蹤評析》較為詳細地追蹤、梳理了當代西方經(jīng)濟學中一個重要學術流派——后凱恩斯經(jīng)濟學近年來的若干主要學術進展，包括該學派的整體發(fā)展與演變態(tài)勢以及在方法論、消費理論、分配理論、貨幣理論、國際經(jīng)濟理論、轉(zhuǎn)軌理論等方面研究的新成果；較為深入、細致地分析了這些學術新進展與當代其他經(jīng)濟思想流派發(fā)展的關系及其對

《西方經(jīng)濟學圣經(jīng)譯叢：風險、不確定性與利潤（珍藏本）》的目標是，對于傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論核心原則所隱含的內(nèi)容，《西方經(jīng)濟學圣經(jīng)譯叢：風險、不確定性與利潤（珍藏本）》嘗試比前輩經(jīng)濟學家表述得更為準確一些。因此，本書的宗旨是優(yōu)化，而不是重建。《西方經(jīng)濟學圣經(jīng)譯叢：風險、不確定性與利潤（珍藏本）》是針對“純理論”所做的研究。之所以

《國富論（超值金版）》一書是亞當·斯密最具影響力的著作，這本書對于經(jīng)濟學領域的創(chuàng)立有極大貢獻，使經(jīng)濟學成為一門獨立的學科�！秶�富論（超值金版）》前四篇說明了國民的收入是如何構(gòu)成的，以及不同時代、不同國家每年供應給國民消費的財富的性質(zhì)。本書最后一篇，即第五篇，討論的是君主或國家的收入。在第五篇中，作者盡力說

《信毅教材大系：新制度經(jīng)濟學》提供了一個易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟學的理論框架。全書內(nèi)容分為理論基礎、制度特殊理論和制度一般理論三個部分，系統(tǒng)介紹了新制度經(jīng)濟學的交易費用理論、科斯定理、產(chǎn)權(quán)理論、契約理論、企業(yè)理論、國家理論、制度基本理論、制度變遷的動因理論、制度變遷的過程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論，

《對法、權(quán)利和自由的規(guī)范分析》一書中，作者馬丁·范·海思（MartinVanHees）教授結(jié)合博弈論的方法、邏輯的結(jié)果和工具，以及法律實證主義、新制制度和決策理論的元素，對法、權(quán)利和自由進行了規(guī)范分析。此外，本書對自由主義理論做出了重要的貢獻，尤其是其對“自由主義悖論”的研究。作者在書中重新建立了爭辯說，隨后，他利用決