書是對歷代《管子》各版本的一次匯輯。通過對歷代《管子》各版本的廣搜博取、擇精取優(yōu)，本書選錄了十四種稀見、重要的版本。這十四種版本不僅直觀地呈現(xiàn)了《管子》的各版本形態(tài)，同時，也清晰地勾勒了《管子》一書的流傳脈絡(luò)。所收版本中既有很高版本價值，也具有很高的學術(shù)研究價值，是《管子》研究者不可多得的案頭工具書。

本書分四編八個專題，包括民間儒學與國學教育、親情倫理與社會正義、儒學現(xiàn)代化與文化主體性、儒學歷史與思想人物等。

《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，是秦國丞相呂不韋，集合門客們共同編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以儒、道思想為主，并融合進墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽家等各家思想。所以《漢書藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認為其中包括

《荀子》是戰(zhàn)國后期儒家學派最重要的著作。荀子是一位儒學大師，在吸收法家學說的同時發(fā)展了儒家思想。他尊王道，也稱霸力；崇禮義，又講法治；在“法先王”的同時，又主張“法后王”。孟子創(chuàng)“性善”論，強調(diào)養(yǎng)性；荀子主“性惡”論，強調(diào)后天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提出了人定勝天，反對宿命論，萬物都循著自然規(guī)律運

全書包括三個主要部分：第一部分“講在前面”介紹了春秋戰(zhàn)國時期的歷史大勢，以人物和重大事件為綱，作為切入點予以介紹；第二、三部分則是以《孟子》梁惠王篇為核心，詳解文字，對文字所反映的政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的問題，進行貫通式專題性地分析與講解，使得全書內(nèi)容不拘泥于《孟子》原文，使讀者獲得大量通識性的知識，體現(xiàn)了南先生獨特的

本書以第一手資料為基礎(chǔ)，以連續(xù)性的書寫視野分析了吳康斎至劉念臺時期明代學術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，并從與陽明良知學的比較視野分析白沙、甘泉、唐一庵和許敬庵的心學思想，展現(xiàn)了15至16世紀時期性靈、端倪、良知、天理、真心、德性等中國哲學史范疇的邏輯變遷，有助于當前學術(shù)界準確把握明代心學思想的內(nèi)在進路。

本書為“第二屆中國·特克斯世界周易論壇”的論文集編。作者為來自日本、韓國、新加坡、中國港臺大陸諸地的專家學者。論旨廣涉諸方，從哲學、美學、藝術(shù)、社會學、文獻目錄學、史學等領(lǐng)域?qū)χ芤姿枷脒M行了深入探討，顯示了易道廣大之美。

《論語》以記言為主，故稱“語”�！墩撜Z》成于眾手，參與者有孔門弟子及再傳弟子。《論語》顯示出了語錄體著作的獨特魅力，語言含蓄雋永，全方位多視角地展現(xiàn)了孔子的哲學思想及其社會背景，有利于讀者全面完整地了解和學習孔子思想。

《周易》被譽為華夏文明之源。它的古老和深邃使它當之無愧為“經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學中的哲學，智慧中的智慧”。《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》、《論語》一起構(gòu)成中華民族的三條經(jīng)線，共同成為華夏文化的靈魂，其他文化皆從此三者衍生而來。在中國古代史上，易學專著達三千余種，形成人類文化史上獨一無二的學術(shù)奇觀。《易經(jīng)》傳到西方后，被人們看成是一部

"北京大學儒藏工程"是我國一項重大學術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。