當(dāng)今社會(huì)，國(guó)學(xué)熱正在逐漸升溫，人們?cè)絹?lái)越深入地發(fā)現(xiàn)古代經(jīng)史典籍中所蘊(yùn)涵的深刻智慧和博大精神。而這其中，孔子作為古往今來(lái)的大圣人自然而然地受到了人們加倍的重視。不僅是中國(guó)人就連外國(guó)人也對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的敬慕和熱衷，在有些國(guó)家，這種敬慕和熱衷甚至超過(guò)了中國(guó)。 那么，孔子及其學(xué)說(shuō)為什么能產(chǎn)生這么大的

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)歷史上一個(gè)比較特殊的時(shí)代，其特殊之處就在于出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的盛況，思想異常開(kāi)放活躍。在這段并不算太長(zhǎng)的時(shí)間里，涌現(xiàn)了老子、孔子、墨子、韓非子等一大批極為深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)的思想大家，他們的智慧和思想在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷沉淀和演化，成為中國(guó)文化的重要的源頭和起點(diǎn)。 由于歷史的特殊背

隨著“道”從世俗君王身上的遺落，“道勢(shì)”由天然合—分裂為兩個(gè)非即非離的獨(dú)立系統(tǒng)，進(jìn)而有了高低上下尊嚴(yán)的比較。儒者以“道”為尊，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行批判和跨越；“勢(shì)”的代表者—一封建權(quán)力系統(tǒng)則竭力以“道”為“勢(shì)”之精神支持與合法性論證。儒者所持之道是理想的、跨越的，但其功名利祿甚至生死攸關(guān)的一切利益關(guān)系又為“勢(shì)”所左右，“道勢(shì)

本書(shū)是一位經(jīng)歷過(guò)上山下鄉(xiāng)、恢復(fù)高考且具有長(zhǎng)期黨政機(jī)關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)的人對(duì)《論語(yǔ)》的解讀。本書(shū)主要的工作是分類(lèi)梳理了孔子的思想，以《論語(yǔ)》注孔子。各篇既獨(dú)立成章，又融合貫通，深入淺出，雅俗共通，為我們刻畫(huà)了一個(gè)體現(xiàn)中華民族思想、文化精神和道德良心的孔子形象。讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。

孟子名軻，表字無(wú)傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。具體生卒年月不詳，古今有多種推斷，通行的說(shuō)法大致有兩種，即前322年-前289年，或前385年一前304年。 孟軻是魯國(guó)貴族孟孫氏之后，出世時(shí)，家道已衰落，是沒(méi)落貴族的后裔。據(jù)說(shuō)他的父親名激，在孟軻很小的時(shí)候就去世了，孟軻的主要由母親撫養(yǎng)成人。 孟母很重視對(duì)孟子的教育，歷史上廣泛流

《中小學(xué)生必讀叢書(shū)：老子》中，我們整理了具有代表性的各家學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)娜∩�，以及�?jǐn)慎的闡釋?zhuān)�力求讓讀者在對(duì)“五千言”逐字逐句的解讀中，自然而然地體悟“道”和“德”的含義。我們認(rèn)為，對(duì)于這兩個(gè)內(nèi)涵豐富、深邃的詞匯，任何過(guò)于武斷和排他的解釋?zhuān)�都是不�?fù)責(zé)任的。也許，真的只有通過(guò)“悟”的方式，我們才能理解道家的真諦。

孔子死后，弟子們將孔子生前言行語(yǔ)錄集結(jié)成《論語(yǔ)》一書(shū)，以使孔子因立言而不朽，身列君子之林。歷史很快就賦予孔子圣人之名，《論語(yǔ)》也被高度經(jīng)典化，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的圣經(jīng)。作者是一位小學(xué)校長(zhǎng)，他以講座的形式用了兩年多的時(shí)間來(lái)解讀《論語(yǔ)》，聽(tīng)眾是他的同事們，頻率是每月兩講，每次90分鐘左右�！蹲釉�.我曰》正是由這50余場(chǎng)《論語(yǔ)

《周易》為六經(jīng)之首，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學(xué)思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門(mén)古老而又常新的學(xué)問(wèn)，易學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步而不斷變化，在各個(gè)歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。兩漢的象數(shù)易學(xué)、魏晉的玄學(xué)易學(xué)、宋代的理學(xué)易學(xué)、明代的心學(xué)易

《儒家族群思想在云南的影響與發(fā)展》介紹：自先秦孔子創(chuàng)立儒學(xué)始，儒家族群思想便開(kāi)始向周邊民族地區(qū)輻射、傳播，終成為包容著眾多民族在內(nèi)的中華民族大融合和具有巨大凝聚力的重要的思想因素。儒家族群思想隨著儒學(xué)在云南廣泛傳播，浸潤(rùn)著各民族文化；云南各民族人民結(jié)合地區(qū)實(shí)際，創(chuàng)造性發(fā)展儒家族群思想，提煉和發(fā)揮開(kāi)放、包容的民族精神及民

《中國(guó)儒學(xué)（第九輯）》立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討。本輯分兩個(gè)主題：禮樂(lè)文明與中國(guó)社會(huì)和儒學(xué)散論。無(wú)論是對(duì)中國(guó)思想的細(xì)致梳理，還是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代解讀與詮釋?zhuān)�都能結(jié)合新材料，抒發(fā)新思想，體現(xiàn)了中國(guó)儒學(xué)研究的較高水平。