本書為《日本宋學研究六人集》第二輯之一。所謂“道學”，又有“宋學”、“理學”、“性理學”、“程朱學”、“濂洛關閩之學”等種種稱呼，本書始終把握住自北宋初延綿至南宋的思想動向，從中鉤沉出道學形成與發(fā)展的歷史，具體描述了北宋以二程為主的道學之形成過程，包括通過對道學論敵王安石之新學與蘇軾之蜀學的辨析從反面廓清了道學的存在形

一、為了促進我國國學研究的繁榮，廈門大學國學研究院組織出版“廈門大學國學研究院資助出版叢書”，旨在鼓勵海內(nèi)外學者在國學領域的深入探索和研究。一、本叢書的資助出版范圍以廈門大學國學研究院章程為依據(jù)，圍繞著對中國封建社會后期思想文化產(chǎn)生劃時代影響的朱熹理學這一核心，進而探索唐宋以來中國南方的思想文化、政治社會、民生經(jīng)濟、宗

錢穆先生在素書樓課堂中曾以儒林與道學為講題，這正是本書之緣起。作者在本書中所立的寫作位所，見證了一種當代人對當代自我與文化傳統(tǒng)的對話與書寫，是文本與經(jīng)典的為己“讀書”之學，摸索的是學術研究與生命情懷的不可分割性。本書所論范圍涉及今日已為世人所忽略之孔廟、宋明理學、東亞比較儒學。環(huán)繞《近思錄》與《傳習錄》、《大學》之文與

中庸是古人社會生活經(jīng)驗的總結。在長期的生產(chǎn)與生活實踐中，古人鑒于過與不及尤其是過頭行為招致的失利，認識到必須使自己的行為保持恰如其分，才能獲得成功�？鬃訉⑵涓爬�為“中庸”，其核心是無過不及。朱熹繼承并發(fā)展了孔子以來的中庸思想，形成了一種新的中庸學說。這種學說認為，所謂中庸，指理及其發(fā)用的狀態(tài)。中庸之“中”，既指理的本體

本書是一本研究中國宋代思想史方面的書籍。 內(nèi)容包括：歷史選擇與經(jīng)學變古，經(jīng)典辯疑思潮的歷史進程，宋儒對經(jīng)典的辯疑等。 本書對宋代經(jīng)典辨疑思潮產(chǎn)生的歷史文化背景、發(fā)展階段、討論的主要問題、使用的辨疑方法等進行了系統(tǒng)的研究和總結。

《國學經(jīng)典：近思錄》，是南宋朱熹和呂祖謙編訂的理學入門書和概論性著作。它選取北宋理學家周敦頤、程顥、程頤、張載4人語錄622條，分類編輯而成。這次整理，以江永集解本為底本，文字校勘，主要參校茅星來集注本，也參考了葉采本與張伯行本，隨校隨改，未出校記。注釋重在指明語言出處或理論淵源，有義理難明者指明義理。有關義理闡釋，盡

許衡是中國十三世紀杰出的政治家、教育家、思想家。他在我國經(jīng)過連年戰(zhàn)亂，民族文化垂危的情況下，傳播儒學和程朱理學，并以陸補朱，折衷朱陸，成為從朱熹思想到王陽明思想發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。元入主中原以后，他主張實行漢法，幫助元世祖建立治道，恢復生產(chǎn)，推進國家統(tǒng)一。本書全面系統(tǒng)地闡述許衡的生平、哲學思想、政治思想、經(jīng)濟思想、處世哲學

本書通過對中國傳統(tǒng)理學的梳理，部分地揭示了道學的病理和蘊含于其中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義，并從中日近代學者對道學的不同態(tài)度，說明了兩種不同文化之間的差異，而這種差異正是日本社會現(xiàn)代化早于中國的思想根源。

北宋時期，中國傳統(tǒng)哲學正處于由三教鼎立到理學獨尊之間的過渡階段．儒、佛、道三教之間的會通與沖突達到了新的階段、各派新儒學蜂起并就儒家學派內(nèi)部的道統(tǒng)、經(jīng)學、義理展開論爭，呈現(xiàn)出媲美先秦諸子百家爭鳴的學術格局。對北宋哲學思潮的發(fā)展脈絡加以梳理，有助于深入了解中國傳統(tǒng)哲學的發(fā)展歷程，也可以為我們今天的哲學創(chuàng)新提供歷史借鑒。本

《宋明理學視野中的法律》試圖在宋明理學的天空下構筑法的世界。文章努力說明：理學的法世界既有厚實的哲理基礎，又有系統(tǒng)的法律理論，更有豐富的法律實踐。本文可能的意義，一是開辟宋明理學研究的新視角；二是針對法史學研究對理學的相對忽視付出些許綿薄彌補之力；三是表現(xiàn)在比較法哲學研究中。在與傳統(tǒng)儒家法哲學的比較上，本文試圖證明宋明