從書(shū)房到遠(yuǎn)方-內(nèi)容簡(jiǎn)介 我們需要旅行，需要透過(guò)它，更替所有學(xué)過(guò)的東西： 須努力伸手，抑或給人援手； 須遇見(jiàn)大海就跳入大海，遇見(jiàn)高山就攀登高山； 須喜愛(ài)腥味和汗水，需在大雨中洗臉…… 須持書(shū)前行。 在閱讀之外，遠(yuǎn)赴故事的發(fā)生地，會(huì)看到更深層次的東西嗎？ 在《從書(shū)房到遠(yuǎn)方》中，作者李羲仁依舊延續(xù)

吉爾吉斯族是中亞地區(qū)一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的古老民族，也與我國(guó)境內(nèi)的柯?tīng)柨俗巫鍖儆谕�源民族。《一帶一路沿線國(guó)家經(jīng)典詩(shī)歌文庫(kù)·吉爾吉斯斯坦詩(shī)選》由柯?tīng)柨俗巫鍖＜野⒌乩?middot;居瑪吐?tīng)柕鼐庍x翻譯，精選吉爾吉斯斯坦二十世紀(jì)*著名的七十五位代表性詩(shī)人的詩(shī)作，原汁原味地展現(xiàn)了吉爾吉斯斯坦二十世紀(jì)整個(gè)百年

《一帶一路沿線國(guó)家經(jīng)典詩(shī)歌文庫(kù)·菲律賓詩(shī)選》精選了菲律賓民歌和抒情歌謠的代表作品、十八世紀(jì)以來(lái)代表詩(shī)人的創(chuàng)作，及《呼德呼德》《達(dá)冉根》等民族史詩(shī)選段，旨在把菲律賓民間文學(xué)的豐富寶庫(kù)和學(xué)術(shù)資源介紹給國(guó)內(nèi)知識(shí)界，同時(shí)也把菲律賓民間文學(xué)展現(xiàn)出來(lái)的文化多樣性介紹給普通讀者。 菲律賓是世界知名的民俗學(xué)、人類學(xué)博物館

《一帶一路沿線國(guó)家經(jīng)典詩(shī)歌文庫(kù)·緬甸詩(shī)選》精選了緬甸詩(shī)歌從古至今的代表作。緬甸是一個(gè)歷史悠久的國(guó)度，與我國(guó)山水相連，胞波情誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。根據(jù)考古得知，在蒲甘初期的蒲甘碑文中已經(jīng)出現(xiàn)緬甸詩(shī)的萌芽了。 本書(shū)選入的古代詩(shī)歌以描寫自然風(fēng)光、歌頌佛陀和帝王、表達(dá)青年男女愛(ài)情為主，現(xiàn)代詩(shī)歌大多反映了緬甸反殖民、爭(zhēng)取國(guó)家

《一帶一路沿線國(guó)家經(jīng)典詩(shī)歌文庫(kù)·哈薩克斯坦詩(shī)選》選取了自十五世紀(jì)哈薩克汗國(guó)以來(lái)的四十一位哈薩克斯坦代表性詩(shī)人及其作品。哈薩克詩(shī)歌以傳統(tǒng)的哲繞詩(shī)為代表，自古以來(lái)飽含著代代相傳的家國(guó)情懷和人民情懷，英雄主義的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)幾乎是全部詩(shī)歌的主題。作為草原民族文學(xué)的哈薩克詩(shī)歌，有著其地域及生產(chǎn)生活的鮮明特點(diǎn)，詩(shī)歌氣魄

伊朗由文明古國(guó)波斯發(fā)展而來(lái)，隨著劇烈的社會(huì)變革，伊朗詩(shī)歌也實(shí)現(xiàn)了從嚴(yán)格的古典格律詩(shī)到現(xiàn)代自由新詩(shī)的轉(zhuǎn)型。因而《伊朗詩(shī)選》的范疇是二十世紀(jì)的伊朗現(xiàn)代詩(shī)歌，二十世紀(jì)正是伊朗政治風(fēng)云變幻莫測(cè)的世紀(jì)，文學(xué)與時(shí)代密切關(guān)聯(lián)，迅速發(fā)展，發(fā)生了多次重大轉(zhuǎn)變，詩(shī)歌異常繁榮昌盛，既具現(xiàn)代性，又延續(xù)了波斯文學(xué)獨(dú)特、鮮明的風(fēng)格。 穆宏燕多年來(lái)

本書(shū)分為古代和現(xiàn)代詩(shī)歌兩個(gè)部分，古代篇以班頓和古玲當(dāng)為主，共計(jì)二十二首，古典詩(shī)歌韻律性極強(qiáng)，朗朗上口，這些經(jīng)典詩(shī)句直到今天仍被人們廣為傳誦�，F(xiàn)代篇?jiǎng)t收錄了三十八位詩(shī)人的一百四十二首詩(shī)歌，這些詩(shī)人的詩(shī)歌均曾獲得過(guò)馬來(lái)西亞文學(xué)獎(jiǎng)，其中有七位詩(shī)人被授予馬來(lái)西亞國(guó)家文學(xué)家榮譽(yù)，另有七人獲得東南亞文學(xué)獎(jiǎng)殊榮。通過(guò)對(duì)作家的作品情況

本書(shū)選譯了二十余位詩(shī)人近一百首詩(shī)。其中納綏夫·雅齊吉、易卜拉欣·雅齊吉父子與納吉布·哈達(dá)德可謂阿拉伯復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是黎巴嫩詩(shī)壇復(fù)興派的代表。他們大多受西方文化的影響，從西方引進(jìn)新的思想和價(jià)值觀念；同時(shí)又努力發(fā)揚(yáng)光大本民族的文化傳統(tǒng)，讓詩(shī)歌從僵滯、因襲的桎梏下解放出來(lái)。他們往往

作為詩(shī)歌的民族-阿拉伯民族的一部分，詩(shī)歌在巴林也體現(xiàn)了巴林文化的精髓，使巴林成為詩(shī)歌的王國(guó)。詩(shī)歌以其傳統(tǒng)的風(fēng)格在巴林繼續(xù)著自己的存在，直到當(dāng)代新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)在巴林出現(xiàn)。作為新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的主體，許多年輕人積極地進(jìn)行了詩(shī)歌創(chuàng)作的嘗試。他們的嘗試有著豐富的人文內(nèi)容和良好的詩(shī)歌表現(xiàn)，其中一部分詩(shī)歌達(dá)到了相當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)作水平。

本書(shū)中選取的烏爾都語(yǔ)詩(shī)人和詩(shī)歌作品均是烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌歷史中的佼佼者和代表作，代表了不同時(shí)期烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌的各種特色，也充分反映了不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。時(shí)至今日，擁有近千年歷史的烏爾都語(yǔ)詩(shī)歌仍是一個(gè)尚未發(fā)掘的寶庫(kù)。詩(shī)歌是烏爾都語(yǔ)文學(xué)中*代表性的文學(xué)體裁，大致可分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌兩個(gè)階段。自烏爾都語(yǔ)出現(xiàn)到十九世紀(jì)以前的近九百