《高島易斷》是日本“易圣”高島吞象一生智慧的結(jié)晶。書中收錄了高島氏親斷的近百多個(gè)占例，內(nèi)容涉及日本軍政大事、國(guó)際關(guān)系等，其中有些還曾上呈至日本天皇、內(nèi)閣總理大臣等。我國(guó)學(xué)者孫正治、孫奧麟以弘揚(yáng)易學(xué)為己任，歷經(jīng)多年，始完成對(duì)《高島易斷》的點(diǎn)校、今譯工作，不僅保留原書精髓，且對(duì)書中涉及的重大事件加注予以說(shuō)明，對(duì)于研究《周易
興辦私學(xué)、開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)，哪一位中國(guó)圣人能有如此創(chuàng)舉，此人當(dāng)屬孔子。他開(kāi)創(chuàng)的儒家學(xué)說(shuō)，不僅成為中國(guó)歷代王朝的思想支柱，也深深地融入了我們的平常生活�！度寮揖�(聽(tīng)龐樸講傳統(tǒng)文化)》深入淺出地剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家最基本、最核心的理念，系統(tǒng)地勾勒出儒家文化的內(nèi)在系統(tǒng)和邏輯，是對(duì)中國(guó)儒家精神作出的生動(dòng)活潑而又通俗易懂的闡釋�！�
《管子》絕非只講利益，而是認(rèn)為人只有在基本需要得到滿足以后，才有能力開(kāi)啟精神、道德上的追求�！皞}(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，就是要為人類的“義”和“利”建立次序，主張先現(xiàn)實(shí)后理想。這不但符合人性，更易知易行，有別于儒家舍利取義的一套理論。“中信國(guó)學(xué)大典”之《管子》，學(xué)者趙善軒等在撰寫導(dǎo)讀，并對(duì)精彩段落、經(jīng)典語(yǔ)句加以
本書作者將易經(jīng)作為一門學(xué)科，詳述了其淵源，并體系地分析了其分類、門派、流變以及推演方法，向讀者強(qiáng)調(diào)了對(duì)待易經(jīng)學(xué)的態(tài)度，即重視易經(jīng)的科學(xué)性和實(shí)用性，摒棄易經(jīng)中迷信落后的部分。本書既可作為周易愛(ài)好者的入門讀物，又可供周易研究者作為工具使用，是一部深入淺出的周易手冊(cè)。此書為作者“中國(guó)神秘文化的辨析和省悟”系列叢書之一，與20
這套書共8冊(cè)，主要有傳統(tǒng)的“蒙學(xué)”經(jīng)典《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》，儒家經(jīng)典選編《論語(yǔ)》《大學(xué)中庸》，還有流傳甚廣的《增廣賢文》(選編)《聲律啟蒙笠翁對(duì)韻》，都是能夠讓孩子朗朗上口的誦背讀物。有人說(shuō)，孩子是一張白紙，在上面能夠畫出最美的圖畫。在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不斷改變?nèi)藗兩罟?jié)奏的今天，讓孩子從這些基礎(chǔ)“
《子藏·道家部·文子卷》（全十冊(cè)）一書收錄先秦至民國(guó)《文子》白文本及其校勘、注釋、研究著作共計(jì)50部，本書具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。一書收錄先秦至民國(guó)《鬻子》白文本及其�？�、注釋、研究著作共計(jì)44部，本書具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。
《南華真經(jīng)釋義（上下）》也即《莊子》一書�！赌先A真經(jīng)》是以“齊物論”為理論基礎(chǔ)，以超脫五濁對(duì)大道真心的障蔽為修證次第，全面闡述人生宇宙事實(shí)真相的經(jīng)典。莊周先生自稱“寓言十九”，解得《南華真經(jīng)》各章各節(jié)的寓意，方是得其文之真義的鎖鑰。《南華真經(jīng)》全文分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，共三十三章，每一章的題名就寓托了其文所要闡明的
《回歸心靈的安樂(lè)--論語(yǔ)的智慧》是一本普及《論語(yǔ)》知識(shí)的入門書，用清晰淺近的語(yǔ)言，表達(dá)深邃而切己的思想，以不同主題分類概括《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容，從道德到政治、從修身到教育，全面縷析《論語(yǔ)》的文化蘊(yùn)意，旨在引領(lǐng)國(guó)人回歸傳統(tǒng)經(jīng)典，回歸自身的文化血脈。作者梁瑾志在傳承儒家文化，引領(lǐng)讀者以《論語(yǔ)》為入口，一窺傳統(tǒng)文化之宏富，感受
畫說(shuō)孔子七十二賢人
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