17世紀(jì)俄國(guó)東正教會(huì)的分裂運(yùn)動(dòng)是俄國(guó)宗教史和文化史上的重要事件。1653年牧首尼康對(duì)俄國(guó)東正教經(jīng)書(shū)和儀式進(jìn)行了重大改革，包括以三指畫(huà)十字替代以前的兩指畫(huà)十字，以及改變了耶穌之名的書(shū)寫(xiě)方式等。這些改革引起了部分神職人員和廣大教徒的強(qiáng)烈不滿，最終，反對(duì)尼康改革、堅(jiān)持俄國(guó)舊禮儀的信徒從統(tǒng)一的教會(huì)分離出來(lái)，被稱為“分裂派”或“

本書(shū)稿由上海住總集團(tuán)建設(shè)發(fā)展有限公司副總工程師兼公司歷史建筑保護(hù)修繕工藝研究室主任高臻主編。嘉興市天主教堂，位于浙江省嘉興市紫陽(yáng)街55號(hào)，是一座具有意大利哥特式風(fēng)格的西洋建筑。本書(shū)稿圍繞嘉興市天主教堂修繕項(xiàng)目，從該教堂的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值出發(fā)，對(duì)本次修繕過(guò)程做了全面回顧，并對(duì)其中的特色工藝、重點(diǎn)部位

馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理的著名研究至今仍魅力不減。他在探討西方現(xiàn)代主義的獨(dú)特性上，首先探索了現(xiàn)代資本主義的根基與前提。文中所提及的新教倫理，是典型的西方經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的根源之一，它為資本主義提供了理想的基礎(chǔ)，滿足了廣泛的需求。在這本全集中，韋伯論述了兩個(gè)重要問(wèn)題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)以及社會(huì)倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系

《廣州基督教中國(guó)化名師講壇精要匯編》由廣東省基督教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣州市基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主席郭云主編，旨在對(duì)近五年來(lái)廣州市基督教兩會(huì)舉辦的“廣州基督教中國(guó)化名師講壇”內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理、編輯，促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化，提供理論導(dǎo)向。收錄有原中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員卓新平，上海市人民政府參事、復(fù)旦大學(xué)國(guó)際

本書(shū)是介紹路德神學(xué)思想的單卷讀本，集中遴選、譯介了路德非常具有影響力、著名和重要的神學(xué)著作，比較精當(dāng)?shù)胤从沉寺返碌幕�本神學(xué)思想。讀者通過(guò)這些文字可以直接了解路德其人，了解他備受爭(zhēng)議的宗教改革見(jiàn)解。重要的是，路德的神學(xué)思想對(duì)探討耶穌基督在每個(gè)時(shí)代的意義仍然予人以重要的啟迪。

《理性時(shí)代》分兩個(gè)部分,第一部分主要涉及耶穌和他的歷史、基督神學(xué)和真正的神學(xué)、《圣經(jīng)》的屬性、論基督教義對(duì)教育的影響以及改革建議、基督教義和自然神論的宗教教義之比較等；第二部分通過(guò)《舊約》與《新約》對(duì)《圣經(jīng)》提出了文本上的質(zhì)疑。潘恩所倡導(dǎo)的理性恰恰是人類社會(huì)稀缺的資源，不論過(guò)去、今天還是未來(lái)都需要人們警醒。正如潘恩在本

本書(shū)是河南大學(xué)文學(xué)院圣經(jīng)文學(xué)研究所主辦的對(duì)圣經(jīng)從文學(xué)角度進(jìn)行的純學(xué)術(shù)研究,本書(shū)跳出了宗教性,不涉及信仰,以純文學(xué)的視角來(lái)研究,本輯特設(shè)“使徒保羅研究”專欄,意在推動(dòng)學(xué)術(shù)界和讀書(shū)界對(duì)于保羅的深度理解和認(rèn)知。其中首篇論文圍繞著保羅的代表作《羅馬書(shū)》,引介西方經(jīng)文校勘學(xué)的方法,表明研究者們是如何從古老手抄本的品質(zhì)等外證起步,

朋霍費(fèi)爾在39歲時(shí)即因反對(duì)希特勒被捕，最終不幸遇難，但他依然是我們這個(gè)時(shí)代最有影響力和挑戰(zhàn)性的思想家；作者尼克爾斯以朋霍費(fèi)爾的生活實(shí)踐告訴我們，他并非一位空洞的理論家，而是理論與實(shí)踐相結(jié)合的杰出榜樣。朋霍費(fèi)爾謙卑、英勇的言行活生生地演繹了真正的人生智慧和生命如何源自十架，為這世界。

本書(shū)深度厘析啟示宗教對(duì)哲學(xué)的挑戰(zhàn)。全書(shū)由相對(duì)獨(dú)立又彼此相屬的三章構(gòu)成。章從四個(gè)角度闡述什么是政治哲學(xué)，以及何以政治哲學(xué)對(duì)哲學(xué)的自我理解不可或缺。第二、第三兩章圍繞政治哲人盧梭與施特勞斯的重要著作，為章的理論奠基作出實(shí)例解析。第二章細(xì)致考察了施特勞斯在其復(fù)雜的作品《思索馬基雅維利》中的寫(xiě)作藝術(shù)，并指出，此書(shū)意在揭示哲人馬

《基督教文化學(xué)刊》由中國(guó)人民大學(xué)基督教文化研究所主辦，也是教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所的成果之一。后現(xiàn)代思想通常被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代性的反思、批判甚至超越，在一個(gè)越來(lái)越世俗化、碎片化和去中心化的后現(xiàn)代性中，如何理解后現(xiàn)代思想家本雅明、薇依、羅蘭巴特、福柯、德里達(dá)、巴塔耶、克洛索夫斯基、布朗