本書是臺灣著名學者張鼎國教授的論文集，收錄了作者重要的學術論文。這些論文顯示了作者的學術旨趣、哲學關懷、學術風格，以及其思想的重要。本書的主題是詮釋學的現(xiàn)狀、與傳統(tǒng)詮釋學的區(qū)別、其具普遍性意義的理解、詮釋、實踐和對話等概念。全書分為兩部分，第一部分，收錄關于詮釋學文本的解讀，及從詮釋學觀點所引發(fā)的對話。第二部分，收錄作

本書為學部委員文集。 研究人類認識的原始起源是一個極為艱巨和復雜的任務，由于原始時代沒有文字，要復原這一時期的認識特點和思維方式，必須依靠人類學、考古學、民族學等方面的資料和研究成果。在解放前夕尚處于石器時代的原始部族是現(xiàn)今活著的“社會化石”。對少數(shù)民族認識特點和思維方式的探討是復原遠古人類認識活動的重要證據(jù)。作者因

人是符號的動物，符號建構人類世界。符號，既可用以贊美，也可用以詆毀；它是權力，也是暴力。 符號的秩序中，主體虛位以待，張開捕獲之網(wǎng)，請君入甕；符號的游戲中，替代與延異一次次延宕著與理想的*終相遇，社會不可閉合，一次次銘寫著對抗與裂隙。符號，人類自我理解的新視角，生發(fā)出考察人類政治生存維度的新視野：癥候閱讀、話語權力、

本書是國內(nèi)第一部比較系統(tǒng)梳理結構與結構主義的專著，探索了結構主義思潮的興起、結構概念在不同人文與社會科學學科中的運用，概括其主要特征。以此為鋪墊，接下來重點分析結構概念進入國際關系理論后發(fā)生的變遷，主要內(nèi)涵與不足。最后探討了國際關系中的結構理論，進一步發(fā)展的突破口在哪里，并給出自己的力量創(chuàng)新初步框架。這是一種跨學科研究

本書收錄了21篇文章，分為國人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過程哲學與技術的相關性、懷特海的知覺象征論及其宗教文化意蘊等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關注的問題。

《生命完整療愈》主要從三個角度來進行生命療愈，一個角度是從完整生命的角度，一個完整的生命一定由有形的和無形的部分組成，無形的部分在老百姓的認識體系中心理學已經(jīng)普及，除了心理學還有很多無形的生命部分是不為人知的，如能量，氣功，意念，心能等等；第二個角度是我們身體從大腦，心，身體各系統(tǒng)的運行，無一不在有規(guī)律的無形的運行著，

該書是研究唯物主義歷史的一部巨著，它試圖對唯物主義和唯心主義這兩種形態(tài)的哲學做出一種公允的評判。全書分為“古代唯物論”、“過渡時期”、“十七世紀的唯物論”、“十八世紀的唯物論”四編，其哲學思想在19世紀后半葉的德國深深影響了尼采、胡塞爾和海德格爾。

胡塞爾的現(xiàn)象學是一門追求自身明證性和徹底性的學問。正是由于對自身明證性的追求，胡塞爾的現(xiàn)象學表現(xiàn)為一種不斷否定自身、不斷發(fā)展的理論。在手稿中，胡塞爾對自己所采用的方法進行了一次總結和說明，他依據(jù)前后期構造方法的不同把現(xiàn)象學方法分為靜態(tài)現(xiàn)象學和發(fā)生現(xiàn)象學兩部分�！逗�塞爾發(fā)生現(xiàn)象學研究(兼論現(xiàn)象學對經(jīng)濟學的作用)》從這種劃

《實用主義與其他著作》共分為六個部分：實用主義（1907）；選自真理的意義；選自心理學：簡明教程（1892）；選自相信和大眾哲學的其他論文；選自與心理學教師的談話：對學生生活的一些理想；在拉爾夫瓦爾多愛默生百年誕辰上的演說（1903）。

《存在與本源》內(nèi)容包括：1、從老子的存在論思想說起；2、唯人觀的求真；3、存在論；4、存在者分析；5、可能世界；6、實存的存在者之形成：構成、化成和生成；7、關系、中介和語言；8、思維；9、信息和虛擬；10、因果問題和時間性現(xiàn)象；11、真、善、美的存在論意義；12、時間和生成性——傳統(tǒng)存在論三大缺失的進一步探索；13、